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成语	解释	出处
xiǔ mù sǐ huī朽木死灰	枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。	元石德玉《曲江池》第四折：“小官已为朽木死灰，若非你拯救吹嘘，安能到此。”
jiāo náo shēng mù教猱升木	教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。	《诗经小雅角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。”
xīn rú gǎo mù心如槁木	犹心若死灰。	清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第70回：“那个夸说李家小姐标致，说的心如槁木的一位太史公，心中活泼起来。”
xiǔ mù bù diāo朽木不雕	朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。	先秦孔子《论语公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”
tǔ niú mù mǎ土牛木马	泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。	《关尹子八筹》：“知物之伪者，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。”
wáng yuán zāi mù亡猿灾木	见“亡猿祸木”。	清·王闿运《<桂阳州志>序》：“覆鹿遗蕉，亡猿灾木，非敌非寇，自倾自覆。”
yǔ cǎo mù tóng fǔ与草木同腐	腐：腐朽。身体和草木一同腐朽。指默默无闻地死去。	宋·苏轼《太息送秦少章》：“虽然，自今观之，孔北海、盛孝章犹在世，而向之讥评者，与草木同腐久矣。”
yī guǎn fù mù依丱附木	见“依草附木”。
qiáo mù shì jiā乔木世家	乔木：代指贵族、高官。指贵族世家。	《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”
mù mù gǒng yǐ墓木拱矣	坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。	《左传僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”
fāng cùn zhī mù，gāo yú cén lóu方寸之木，高于岑楼	方寸：比喻小；岑：尖顶高楼。一寸高的方木放在高楼的尖顶上其高度高于高楼。比喻类比不当。	战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”
xiǔ mù fèn tǔ朽木粪土	朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。	先秦孔子《论语公冶长》：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。’”
dēng mù qiú yú登木求鱼	登：攀；木：树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对，无法达到目的。	宋·苏辙《次韵吴厚秀才见录》：“登木求鱼知我掘，循巢觅兔笑君疏。”
pī zhě guàn mù被赭贯木	赭：赭衣，古代囚衣；木：指“三木”。加在手足上的刑具。穿囚衣，戴刑具。	章炳麟《驳康有为论革命书》：“虽李绂、孙嘉琻之无过，犹一切被赭贯木以挫辱之。”
fěi bàng zhī mù诽谤之木	诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。	《史记孝文本纪》：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治者而来谏者。”
dāi rú mù jī呆如木鸡	见“呆若木鸡”。	《庄子·达生》：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。”
yǔ cǎo mù jù huī与草木俱灰	身体和草木一同腐朽。指默默无闻地死去。	明·陈继儒《晚香堂·附赞·有序》：“既为男子，忍与草木俱灰！”
zhǒng mù yǐ gǒng冢木已拱	比喻老死多年。	《毂梁传·僖公三十三年》：“泰伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：‘千里而袭人，未有不亡者也。’泰伯曰：‘子之冢木已拱矣，何知！’”范宁注：“子之辈皆已老死矣……言其老无知。”
mù huài shān tuí木坏山颓	木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。	清·袁枚《小仓山房尺牍》第103首：“今年闻委化之信，凡在士林，靡不异声同叹……有如木坏山颓。”
hán mù chūn huá寒木春华	寒木不凋，春华吐艳。比喻各具特色。	北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：“刘应之曰：‘既有寒木，又发春华，何如也？’”
zhǐ jiàn shù mù，bù jiàn sēn lín只见树木，不见森林	比喻只看到局部，看不到整体或全部。	毛泽东《矛盾论矛盾的特殊性》：“或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。”
bā gōng cǎo mù八公草木	将八公山的草木视为敌人。形容心情极为紧张和恐惧。	《晋书·苻坚载记下》：“（苻）坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐，又北望八公山上草木皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”
chén zhōu cè pàn qiān fān guò，bìng shù qián tóu wàn mù chūn沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春	沉：沉没；侧畔：旁边；帆：船。沉船旁边有很多船过，发病的树木旁边有很多茂盛的树木。比喻新生势力锐不可当。	唐·刘禹锡《酬乐天扬州缝席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到郡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
yú mù nǎo ké榆木脑壳	比喻思想顽固。同“榆木脑袋”。	刘绍棠《柳伞》三：“‘大叔，谢谢您老人家！’黄金印淌下了热泪，‘您敲开了我脖腔子上这颗榆木脑壳。’”
rén fēi cǎo mù人非草木	见“人非木石”。	明·施耐庵《水浒传》第十七回：“众人道：‘上复观察，小人们人非草木，岂不省的？’”
jīn kǒu mù shé金口木舌	以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。	汉扬雄《法言学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”
wáng yuán huò mù亡猿祸木	《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为。	《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。”
fēng mù tàn风木叹	风木：同“风树”，比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。	宋·陆游《焚黄》：“早岁已形风木叹，余生永废《蓼莪》诗。”
kū zhū xiǔ mù枯株朽木	比喻无用的人或物。	宋陈亮《又癸卯秋书》：“如亮已为枯株朽木，与一世并无所关涉，惟于秘书，不敢不致其区区耳。”
mù gōng jīn mǔ木公金母	即仙人东王公和西王母。后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。	宋·张元干《瑞鹤仙·寿》词：“对木公金母，子孙三世，妇姑为寿满酌。”
mù xiù yú lín，fēng bì cuī zhī木秀于林，风必摧之	秀：出众；摧：毁坏。林中最高的树必定先遭到大风的摧毁。比喻最出色的事物容易招致非议。	三国·魏·李康《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
mù shí wéi tú木石为徒	徒：同类。与树木石头为伴。指寄情山水，不问世事。	《新唐书·柳宗元传》：“用是更乐暗默，与木石为徒，不复致意。”
huà dì kè mù画地刻木	比喻进监狱，受审讯。	《梁书王僧儒传》：“盖画地刻木，昔人所恶，丛棘既累，于何可闻，所以握手恋恋，离别珍重。”
dāi ruò mù jī呆若木鸡	愣着不动；像只木头鸡。形容人痴或因惊恐而发愣的神态。	先秦庄周《庄子达生》：“鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣；其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”
chù shí jué mù触石决木	比喻莽撞蛮干。	汉·扬雄《太玄·难》：“次八，触石决木，维折角。测曰：触石决木，非所治也。”范望注：“以弱治刚，故非所任也。”
gǎo mù sǐ huī槁木死灰	干枯的树木；冷却的灰烬。比喻心灰意冷；消沉已极或对一切事情无动于衷、冷漠无情。槁：干枯。	庄周《庄子齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
pí fú hàn dà mù蚍蜉撼大木	撼：摇动。蚂蚁想摇动大树。比喻不自量力。	宋·赵与时《宾退录》第二卷：“蚍蜉撼大木，多见不知量也。”
mù zhí zhòng shéng木直中绳	中：符合、合乎；绳：木匠用以取直，浸满墨汁的线绳。木材直得合乎拉直的墨线。	战国·赵·荀况《劝学》：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。”
mù mù yǐ gǒng墓木已拱	拱：两手合围。坟墓旁的树已有合抱粗了。形容人已死去多年。	先秦左丘明《左传僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”
tǔ mù xíng hái土木形骸	形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。	《晋书嵇康传》：“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰。”
shān mù zì kòu山木自寇	山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。	《庄子·人世间》：“山木自寇也，膏火自煎也。”
zhǎn mù jiē gān斩木揭竿	揭：举起；竿：竹竿。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。	汉·贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗，天下云合响应，赢粮而景从，山东豪杰并起而亡秦族矣。”
dāi sì mù jī呆似木鸡	见“呆若木鸡”。	《庄子·达生》：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。”
cǎo mù xiāo shū草木萧疏	萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。	《晋祠》：“春日黄花满山，径幽香远；秋来草木萧疏，天高水清。”
mù rén shí xīn木人石心	形容意志坚定，任何诱惑都不动心。	《晋书隐逸传夏统》：“统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：‘此吴儿是木人石心也。’”
shǒu zhū yuán mù守株缘木	比喻不根据实际情况而去做根本不可能做到的事。	明·马中锡《中山狼传》：“乃区区循大道以求之，不几于守株椽木乎？”
cǎo mù róng kū草木荣枯	荣枯：繁茂和枯萎。草木的茂盛和干枯。	《大自然的语言》：“几千年来，劳动人民注意了草木荣枯，侯鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。”
kū mù sǐ huī枯木死灰	死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻极其消极悲观。	庄周《庄子齐物论》：“形固可使如枯木，而心固可使如死灰乎？”
mù běn shuǐ yuán木本水源	树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。	先秦左丘明《左传昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。”
zé mù ér chǔ择木而处	处：居。鸟儿选择合适的树木做巢。比喻选择贤君明主，为其效命。	春秋·鲁·左丘明《左传·哀公十一年》：“鸟则择木，木岂能择鸟？”
xīn rú mù shí心如木石	心灵像树木石头一样，毫无情感、欲念。	《五灯会元百丈怀海禅师》：“一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在，心如木石，无所辨别。”清纪昀《阅微草堂笔记滦阳消夏录四》：“君不以异类见薄，故为悦己者容，北室生心如木石，吾安敢近？”
cǎo mù zhī wēi草木知威	连草木都知道他的威名。形容威势极大。	《新唐书张万福传》：“朕谓江淮木草亦知尔威名。”
míng yú qiáo mù鸣于乔木	《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。	《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”
fēng mù hán bēi风木含悲	比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。	汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
duàn mù jué dì断木掘地	上古时代，断木为杵，掘地为臼。虽粗拙，亦适用。语出《易·系辞下》。	语出《易·系辞下》。宋·黄庭坚《题王黄州墨迹后》诗：“掘地与断木，智不如机春。”
kū mù shēng huā枯木生花	枯树开了花。比喻绝处逢生。也比喻不可能实现的事情。	《三国志魏志刘廙传》：“起烟于寒灰之上，生花于已枯之木。”
yú mù gē da榆木疙瘩	坚硬的榆树根。比喻思想顽固。	葛洛《卫生组长》：“人人都是封建迷信脑袋，像榆木疙瘩一样，三斧子五斧子劈不开。”
shān tuí mù huài山颓木坏	册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。	《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”
mù luò guī běn木落归本	犹言叶落归根。	东汉·班固《汉书·翼奉传》：“安乐奸邪，辰未主之。”颜师古注引三国·魏·孟康曰：“翼氏《风角》曰：‘木落归本，水流归末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故东也。”
lián lǐ zhī mù连理之木	不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。	《晋书元帝记》：“一角之兽，连理之木。”
zuān mù qǔ huǒ钻木取火	硬木棒对着木头摩擦或钻进去，靠摩擦取火。	唐·慧能《坛经·疑问品》：“若能钻木取火，淤泥定生红莲。”
cǎo mù jiē bīng草木皆兵	木：树；皆：全；都是。野草和树木都像是兵士。比喻军队败退时心虚；把草木都看成为是敌兵。亦形容极度惊恐时发出多疑的错觉。	清曾朴《孽海花》第25回：“大有风声鹤唳，草木皆兵之感。”
mù yàn zhī jiān木雁之间	指处于有用和无用之间。比喻才能或水平中等。	战国·宋·庄周《庄子·山木》：“昨日山中之木不材得终其天年，今主人之雁以不材死，先生将何处？”
bā gōng shān shàng，cǎo mù jiē bīng八公山上，草木皆兵	将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。	《晋书苻坚载记下》：“（苻）坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐，又北望八公山上草木皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”
mù nè guǎ yán木讷寡言	讷：说话迟钝。形容人不爱说话。	《晋书·葛洪传》：“为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。”
lì mù nán mén立木南门	立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。	《史记·商君列传》：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙……有一人行徒之，辄予五十金，以明不欺。”
tiě xīn mù cháng铁心木肠	见“铁心石肠”。	宋·赵令畤《侯鲭录》卷三：“王介甫少时作《石榴花》……此老风味不薄，岂铁心木肠者哉。”
pán mù xiǔ zhū蟠木朽株	株：树根。盘曲之木，朽烂的根。比喻无用之材。	唐·骆宾王《上李少常伯启》：“宾王蟠木朽株，散欐贱质，墙面难用，灰心易寒。”
mù xīn shí fù木心石腹	犹木人石心。	宋·张邦基《墨庄漫录》第五卷：“而君介然，不蒙顾盼，亦木心石腹之人也。”
mù tóu mù nǎo木头木脑	形容呆板、迟钝	沈虎根《小师弟》：“而且变得木头木脑，竟连他母亲来看他也会显得冷冰冰的。”
má mù bù rén麻木不仁	不仁：失去感觉能力。本指肢体神经失去感觉；对刺激没有感觉。形容思想不敏锐；对事物反应迟钝；漠不关心。	清文康《儿女英雄传》第27回：“天下作女孩儿的，除了那班天日不懂麻木不仁的姑娘外，是个女儿便有个女儿情态。”
gāng yì mù nè刚毅木讷	刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。	先秦孔子《论语子路》：“刚毅木讷，近仁。”
fēi wǎ bá mù蜚瓦拔木	形容风力迅猛。	宋袁文《瓮牖闲评》第三卷：“余乡常有飓风，但初来声势颇恶，与三州不异，人家即曰：‘报起矣！’有顷则亦蜚瓦拔木，无所不至。”
xiǔ mù nán diāo朽木难雕	见“朽木不可雕”。	《南史·颜延之传》：“尚之望见便阳眠，延之发帘熟视曰：‘朽木难雕’。”
mù jī yǎng dào木鸡养到	木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。	《庄子·达生》：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。”
chǔn ruò mù jī蠢若木鸡	形容神貌呆笨。	清·蒲松龄《聊斋志异·促织》：“小虫伏不动，蠢若木鸡。”
gǔ mù cān tiān古木参天	参天：高入云天。古老的树木枝茂叶繁异常高大。	清·李百川《绿野仙踪》第61回：“但见碧峰叠翠，古木参天，千红万紫，遍满幽谷。”
xuē mù wéi lì削木为吏	意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。	东汉班固《汉书司马迁传》：“故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。”
qīng huáng gōu mù青黄沟木	《庄子·天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比犠尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。”后因以“青黄沟木”为无心仕进的典故。	《庄子·天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比犠尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。”
mù mèi shān guǐ木魅山鬼	魅：物老成精。指山林的鬼怪。	南朝·宋·鲍照《芜城赋》：“木魅山鬼，野鼠城狐。”
míng yàn zhí mù鸣雁直木	古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。	《梁书·袁昂传》：“臣东国贱人，学行何取，既殊鸣雁直木，故无结绶弹冠。”
cùn mù cén lóu寸木岑楼	一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。	先秦孟轲《孟子告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。”
shi yú lín mù池鱼林木	比喻无辜而受连累，遭祸害。	《淮南子·说山训》：“楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。”
dú mù bù chéng lín独木不成林	一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。	南朝宋范晔《后汉书崔骃传》：“盖高树靡阴，独木不林，随时之宜，道贵从凡。”
kū mù xiǔ zhū枯木朽株	朽：腐烂。株：露出地面的树桩。枯朽的树木。比喻老弱无用的人或衰微的力量。	汉邹阳《狱中上梁王书》：“故有人先谈，则以枯木朽株，树功而不忘。”
kè mù wéi hú刻木为鹄	喻仿效虽不逼真，但还相似。	明·郑瑗《井观琐言》第一卷：“扬氏《法言》、王氏《中说》，所谓刻木为鹄者也。”
mù gàn niǎo qī木干鸟栖	谓鸟栖树上，至树干枯也不离去。喻行事坚定不移。	春秋·齐·晏婴《晏子春秋·外篇》：“身不敢饮食，拥辕执轺，木干鸟栖，袒肉暴骸。”
mù gěng zhī huàn木梗之患	喻客死他乡，不得复归故里。	汉·刘向《说苑·正谏》：“今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”
qióng yuán shī mù穷猿失木	猿猴失去了栖身的树木。比喻人漂泊流浪。	唐·杜甫《寄杜位》：“寒日经檐短，穷猿失木悲。”
yī cǎo yī mù一草一木	一棵草；一棵树。比喻细小或平常的东西。	南朝宋范晔《后汉书应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。”
zhí mù xiān fá直木先伐	直：挺直。挺直成材的树木，最先被砍伐。比喻有才能的人会遭到迫害。亦作“直木必伐”。	《庄子·山木》：“是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。”
mù xíng huī xīn木形灰心	形：形体。比喻不受外物干扰，意志坚定。	唐·白居易《答户部崔侍郎书》：“又或杜门隐己，块然自居，木形灰心，动逾旬月。”
yǐ cǎo fù mù倚草附木	①比喻依附有能力或权势的人。②谓精灵倚托草木等物而成妖作怪。	明·施耐庵《水浒传》第九回：“洪教头道：‘大官人只因好习枪棒，往往流配军人都来倚草附木，皆道我是枪棒教师，来投庄上，诱些酒食钱米。’”
shéng jù mù duàn绳锯木断	拉绳作锯；也能锯断木头。比喻力量虽小；条件虽差；只要坚持不懈地去做；就能把难办的事做成。	宋罗大经《鹤林玉露》第十卷：“一日一钱，千日一千，绳锯木断，水滴石穿。”
yī sī bù xiàn，dān mù bù lín一丝不线，单木不林	一根丝不能织成线，一棵树不能形成林。比喻一个人力量单薄，办不成事。	清·李绿园《歧路灯》第八回：“这福儿一丝不线，单木不林，也觉读的慢懈。”
rén fēi mù shí人非木石	指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。	西汉司马迁《报任安书》：“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者？”
shēng zhèn lín mù声振林木	形容歌声或乐器声高亢宏亮。	战国郑列御寇《列子汤问》：“饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
dù zhòng mù zhé蠹众木折	蛀虫多了，木头就要折断。比喻不利的因素多了，就能造成灾祸。	《商君子·修权》：“蠹众而木折，隙大而墙坏。”
yú mù gē diāo榆木圪垯	坚硬的榆树根。喻思想顽固。
zhàng tóu mù ǒu杖头木偶	以木棍举托操纵木偶、做出各种造型动作的一种木偶戏。比喻受人操纵的人。

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