诗文大全

巫峡山，西来昂伏知几变。

扶舆转磅礴，浑沌开生面。

中擘行悬流，晴碧天一线。

石根浪文摺，龛窦相贯穿。

最高壁斗间，衣褶横素练。

参差缀红雪，黄云覆葱蒨。

其巅翳丛木，深窈兀古殿。

三窍连嵚崟，残简隐约见。

世传此兵书，异人之所撰。

大始留至今，文字磨灭半。

坤灵护取将，赤日下雷电。

吾闻蜀汉地，吴魏经百战。

赵宋亦后服，俘囚始郡县。

皇明取明升，旋凯不遗箭。

急峡掌为平，安流歌禹甸。

只今芗溪航，上下日百遍。

谁悲蜀道难，烟景有余恋。

理极乱恒倚，黄巾焰微煽。

飞书数上闻，宵旰重西眷。

素翁久收局，诏起填行院。

兵寄老一身，支撑出门倦。

仗剑追昔游，征衫泪为溅。

辞家日千里，许国心一片。

濒春雨绵密，溯峡风良便。

愿言扫妖氛，黄石授终卷。

今代勋臣谁第一，征西才略古人同。名闻中外裴丞相，身系安危郭令公。

万里长城恒庇国，千寻孤柱独擎空。天骄从此无南下，还儗趋朝总八戎。

永嘉城北水心寺，寺下高人凿石居。向老拈杯浑懒慢，满床抛散六韬书。

风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。

雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。

愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车。

三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。

苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。

待得汉庭明诏近，五湖同觅钓鱼槎。

结客中林伴，寻芳曲水濆。众山留暮雨，孤壁断春云。

藉草飞英遍，探泉小洞分。不堪王逸少，今日惜离群。

阑干曲护闲庭小。犹恐春寒悄。隔墙影送一枝红。却是杏花消瘦、旧时风。

海棠睡去梨花褪。欲语浑难问。只知婀娜共争妍。不道有人为你、惜流年。

前日频雨无完墙，今番如注谁禁当。田庐城屋尽漂没，骄云骜雾还飞扬。

怕饥乌鸦只自噪，满意蒿藋如人长。辞宅颇怪晏婴子，卜居何必青泥坊。

空林徙倚出西坡，薄暮萧萧感更多。谁赋拨云藏酉穴，古魂当雨哭黄河。

自尊猿狖盘山坐，争食豺狼背树过。欲学孙登一清啸，苏门深处近如何。

一别家山音信杳，百种相思，肠断何时了。燕子不来花又老，一春瘦的腰儿小。

薄幸郎君何日到，想自当初，莫要相逢好。好梦欲成还又觉，绿窗但觉莺啼晓。

锦样江山，何人坏了，雨瘴烟峦。故苑莺花，旧家燕子，一例阑珊。

此身付与天顽。休更问、秦关汉关。白发镜中，青萍匣里，和泪相看。

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。