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成语	解释	出处
piàn yán zhé yù片言折狱	片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。	先秦孔子《论语颜渊》：“片言可以折狱者，其由也与？”
yán bì xìn，xíng bì guǒ言必信，行必果	信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。	先秦孔子《论语子路》：“言必信，行必果，硁硁，固执然小人哉！”
wú kě yán zhuàng无可言状	不可以用言语表达。
yán zhī zhūn zhūn，tīng zhī miǎo miǎo言之谆谆，听之藐藐	说的人很诚恳，听的人却不放在心上。	《诗经大雅抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”
xián yán xián yǔ闲言闲语	指不满意的话；没有根据的话。	明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“街坊上很有些闲言闲语。”
zào yán chǒu jù躁言丑句	丑恶的言辞。躁，通“臊”。	南朝梁·刘勰《文心雕龙·奏启》：“若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾垣者折肱，捷径者灭趾，何必躁言丑句，诟病为切哉！”
mǐn yú shì，shèn yú yán敏于事，慎于言	敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。	《论语学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
qián kǒu bù yán钳口不言	钳口：闭口。闭着嘴不说话。	《庄子·田子方》：“吾形解而不欲动，口钳而不欲言，吾所学者，直土梗耳！”
yán wú èr jià言无二价	原指卖商品时价格没有虚头；不讨价还价。后也泛指说出话来；不再改变。也作“口不二价”。	南朝宋范晔《后汉书逸民传韩康》：“常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。”
wù wèi yán zhī bù yù勿谓言之不预	不要说事先没有说过，表示事前已讲明白。	清·李宝嘉《官场现形记》第19回：“一经觉察，白简无情，勿谓言之不预也。”
piàn yán zhǐ zì片言只字	不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。	晋陆机《谢平原内史表》：“片言只字，不关其间；事踪笔迹，皆可推校。”
jiǎo yán wěi xíng矫言伪行	指言论、行为虚伪不实。	宋·秦观《论议下》：“矫言伪行之人，弊车羸马窜伏岩冗，以幸上之爵禄。”
gān yán hǎo cí甘言好辞	甘：甜，甜言蜜语。指甜美动听的阿谀奉承话	西汉·刘向《战国策·韩策》：“诸侯不料兵之弱，食之寡，而听从人之甘言好辞，比周以相饰也。”
cáng zhū kōng yán讬诸空言	见“讬之空言”。
yán fā huò suí言发祸随	同“言出祸从”。	唐·陆贽《谢密旨因论所宣事状》：“其如言发祸随，求之以情既无端，验之以迹又无兆，宜蒙昭恕，理在不疑。”
hǎo yán zì kǒu，yǒu yán zì kǒu好言自口，莠言自口	莠言：坏话。好话出自他的口，坏话出自他的口。指人说话反复无常。	《诗经·小雅·正月》：“好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。”
jìng yán lìng sè静言令色	静：安静；令：和善。指用花言巧语和媚态来迷惑他人。	东汉班固《汉书翟方进传》：“兄宣静言令色，外巧内嫉。”
yào shí zhī yán药石之言	药石：治病的药物和砭石，泛指药物。比喻劝人改过的话。	《旧唐书高季辅传》：“（太宗）特赐钟乳一剂，曰：‘进药石之言，故以药石相报。’”
zhèng yán lì sè正言厉色	正：严正；厉：严厉；色：脸色。话语严正；态度严厉。	清曹雪芹《红楼梦》第19回：“黛玉见他说的郑重，又且正言厉色，只当是真事。”
sì yán wú dàn肆言无惮	惮：怕，畏惧。毫无顾忌地胡说。	宋·周密《齐东野语》：“子仁盖女真之能文者，故敢肆言无惮如此。”
yán xíng xìn guǒ言行信果	见“言必信，行必果”。	郭沫若《沁园春·祝中日恢复邦交》词：“从今后，望言行信果，和睦万邦。”
zhōng gòu zhī yán中冓之言	中冓：内室。内室的私房话。也指有伤风化的丑话。	《诗经·鄘风·墙有茨》：“中冓之言，不可道也。”《汉书·济川王明传》：“不窥人闺门之私，听闻中冓之言。”
yī yán bàn yǔ一言半语	指很少的一两句话。	西汉司马迁《史记魏公子列传》：“今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉！”
gěng yē nán yán哽噎难言	哽：声气阻塞；噎：嗓子被食物堵塞。形容悲痛气塞，哭不出声或说不出话的样子。	冰心《斯人独憔悴》：“颖石说到这里，已经哭得哽噎难言。”
yào yán miào dào要言妙道	要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。	汉枚乘《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。”
yī yán chū kǒu，sì mǎ nán zhuī一言出口，驷马难追	驷马：四匹马拉车。话说出了口，就是四匹马拉车也难追回。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。	宋·欧阳修《笔说·驷不及舌说》：“俗云：一言出口，驷马难追。《论语》所谓‘驷不及舌’也。”
yī yán jì chū，sì mǎ nán zhuī一言既出，驷马难追	驷马：古时用四匹马拉一辆车。一句话说出了口；就是套上四匹马的车也追不上；形容话已说出口；没法再收回。也作“一言出口；驷马难追”或单作“驷马难追”。	元·李寿卿《伍员吹萧》第三折：“大丈夫一言既出；驷马难追；岂有反悔之理。”
zhī wú bù yán，yán wú bù tīng知无不言，言无不听	说的人，凡是知道的无不说出，听的人，没有一句话不接受。	清·夏敬渠《野叟曝言》第49回：“此时素臣正在得君，真个知无不言，言无不听。旬月之内，把在京在外贪官污吏参劾殆尽。”
yán zhī yǒu xù言之有序	说话和写文章很有条理。	《周易艮》：“言有序，悔亡。”
gān yán hòu bì甘言厚币	甘：甜；币：礼物，金钱。甜蜜的言辞，厚重的礼品	《梁书·侯景传》：“不顾社稷之安危，惟恐私门之不植。甘言厚币，规灭忠梗。”
yī gài ér yán一概而言	概：古代量粮食时刮平斗用的木棍；一概：一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。	晋·葛洪《抱朴子·释滞》：“各从其志，不可一概而言也。”
yī yán yǐ chū，sì mǎ nán zhuī一言已出，驷马难追	指话说出口，就不能再收回，一定要算数。	明·冯梦龙《醒世恒言》第35卷：“大丈夫做事，一言已出，驷马难追。”
yī yán bù fā一言不发	一句话也不说。	明冯梦龙《喻世明言》卷一：“三巧儿听说丈夫把她休了，一言不发，啼哭起来。”
liú yán fēi yǔ流言飞语	见“流言蜚语”。	清·和邦额《夜谭随录·修鳞》：“流言飞语，何足凭信。”
yī jiā zhī yán一家之言	指有独特见解、自成体系的学说或论着。	西汉司马迁《报任少卿书》：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
sān fù sī yán三复斯言	三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。	《论语·先进》：“南容三复《白圭》。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”
xīng yán sù jià星言夙驾	言：语助词；夙驾：早起驾车出行。星夜驾车出行。	《诗经·鄘风·定之方中》：“星言夙驾，说于桑田。”
yào yán bù fán要言不繁	要：简要；繁：繁杂。指说话或写文章简单扼要，不繁琐。	李劼人《死水微澜》第三部：“李大爷要言不繁……”
néng yán kuài shuō能言快说	见“能言快语”。	明·施耐庵《水浒传》第81回：“原来这李师师是个风尘妓女，见了燕青这表人物，能言快说，口舌利便，倒有心看上他。”
yán guǎ yóu，xíng guǎ huǐ言寡尤，行寡悔	指说话做事很少犯错误。	《论语·为政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
yán zhī bù yú言之不渝	渝：改变，违背。说出的话不改变，即说到做到。	晋·陆机《遂志赋》：“任穷达以逝止，亦进仕而退耕；庶斯言之不渝，抱耿介以成名。”
yán jiǎn yì míng言简意明	简：简练。言辞简练，意思完备。	王亚平《神圣的使命》：“王公伯言简意明地说：‘他的刑判得不合理，而且他没认罪。’”
qiǎo yán lìng sè巧言令色	令色：讨好的表情。形容用花言巧语和谄媚的态度讨好于人。	《尚书皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”
yán duō bì shī言多必失	言：话；失：失误；错误。话说得多了；一定有失误的地方。	《鬼谷子本经符》：“言多必有数短之处。”
gǎn nù bù gǎn yán敢怒不敢言	敢：胆量大；言：说。内心愤怒但不敢说出来。	明·伏雌教主《醋葫芦》第三回：“正是哑子吃黄连，苦在自肚里，敢怒不敢言。”
yán xíng yī zhì言行一致	说的和做的一样。形容人表里如一。	宋赵善璙《自警篇诚实》：“自此言行一致，表里相应，遇事坦然，常有余裕。”
tóng yán wú jì童言无忌	忌：忌讳。儿童讲话诚实，纵出不吉之言，无须见怪。讥人说话幼稚可笑。	巴金《家》：“老太爷因为觉群在堂屋里说了不吉利的话，便写了‘童言无忌，大吉大利’的红纸条，拿出来贴在门柱上。”
yán zhī bù wén，xíng zhī bù yuǎn言之不文，行之不远	文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。	宋陆游《严州到任谢王丞相启》：“黼黻圣猷，谓言之不文则行之不远；甄陶士类，每舍其所短而取其所长。“
yán xíng xiāng guǐ言行相诡	诡：违反，违背。说的和做的相违背。指言行不一。	《吕氏春秋·淫辞》：“言行相诡，不祥莫大焉。”
xìn yán bù měi信言不美	信：真实。美：美妙，漂亮。真实的话未经加工，所以不美妙动听。	春秋·楚·李耳《老子》第81章：“信言不美，美言不信。”
gǔ yán dàn yì瞽言萏议	萏议：草野之人的议论。盲人和草野平民的言论。常用作自谦之辞。
yán wài zhī yì言外之意	言：语言；之：助词；相当于“的”。言语之外的意思。指没有在话里或文章里明说出来的意思。也作“意在言外”。	宋叶梦得《石林诗话》下卷：“七言难于气象雄浑、句中有力，而纡余不失言外之意。”
yǐ kuài yán lùn以快言论	以：目的连词；快：使痛快。使言论痛快。	清·刘开《问说》：“询天下之异文鄙事以快言论。”
chū yán yǒu zhāng出言有章	说话有条理。	《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。”
chěng yī jiān yán成一家言	指学问自成体系可派别。	《新唐书·韩愈传》：“每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。”
yán xíng bù èr言行不贰	犹言言行一致。	《晋书·孝友传·许孜》：“至性孝友，立节清峻，与物恭让，言行不贰。”
xián yán xián yǔ涎言涎语	厚着脸皮胡言乱语，撒赖。	清·曹雪芹《红楼梦》第44回：“那贾琏撒娇撒痴，涎言涎语的，还只管乱说。”
kǒu wú zé yán口无择言	谓出口皆合道理，无需选择。	汉·马援《诫兄子严敦书》：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。”
yī yán yī xíng一言一行	每句话，每个行动。	清冯景《今世说序》：“则夫一言一行，传其人之神，何以异是。”
yǐ yán qǔ rén以言取人	根据人的口才去判断其智能。	《史记·仲尼弟子列传》：“孔子闻之，曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。’”
piān tīng piān yán偏听偏言	偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当。	汉王符《潜夫论明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”
bù kě yán xuān不可言宣	言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。	宋释道原《景德传灯录天占山德韶国师》：“诸法寂灭相，不可以宣言，和尚如何为人？”
sān fū zhī yán三夫之言	泛指经过多人传播的流言。语本《战国策秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。	《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧……”
xīn fù zhī yán心腹之言	藏在心里轻易不说的真心话	明·罗贯中《三国演义》第55回：“玄德看了，急来车前泣告孙夫人曰：‘备有心腹之言，至此尽当实诉。’”
hé hàn wú yán河汉吾言	河汉：银河，比喻言论虚夸迂阔，不着边际；斯：这。把这话看作不实的言论，不重视。	清·蒋湘南《与田叔子论古文第二书》：“足下上观千古，博观而约取之，当不河汉吾言。”
yán zhī bù yù言之不预	没有预先说明。	毛泽东《新民主主义论》七：“这是我们共产党人的衷心劝告，‘勿谓言之不预也’。”
rén yán jí jí人言籍籍	指人们议论纷纷。	《京本通俗小说拗相公》：“妾亦闻外面人言籍籍，归怨相公。”
jí yán lì qì疾言厉气	形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。	明宋濂《元故秘书少监揭君墓碑》：“接人和而有礼，寡言峻行，未尝有矜大之色，虽家人不见其疾言厉气。”
xiǎo xiǎo bù yán小小不言	指细微的，不值得一提的。	清李宝嘉《官场现形记》第44回：“彼此顾交情，留个脸，小小不言的事情，我也不追究了。”
zhèng sè gǎn yán正色敢言	态度严肃，敢于直言。	《明史王竑传》：“十一年授户科给事中，豪迈负气节，正色敢言。”又《刘健传》：“健学问深粹，正色敢言，以身任天下之重。”
jiā yán yì xíng嘉言懿行	嘉、懿：美好。美好的言行。	清方苞《先母行略》：“几二十年，每作，昼夜语不休，然皆幼所闻古嘉言懿行及侍父母时事，无涉鄙倍者。”
xià chóng bù kě yán bīng夏虫不可言冰	不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。	清·名教中人《好逑传》第十回：“夏虫不可言冰，蟪蛄不知春秋。”
yín yán wǎng xíng淫言诐行	谓不正当的言行。	宋·王安石《虔州学记》：“淫言诐行诡怪之术，不足以辅世，则无所容乎其时。”
sān yán èr yǔ三言二语	三两句话。形容言语十分简短。	朱自清《论朗诵诗》：“或者三言二语，或者长篇大套。”
yán gāo yǔ dī言高语低	说话不知轻重，没有分寸。	元·郑廷玉《金凤钗》第三折：“店小二云：‘小人早晚言高语低，耽待些儿。’”
yán diān yǔ dǎo言颠语倒	说话颠三倒四。	《群音类选·〈绣襦记·蝎蛇炽恶〉》：“他是老年人，言颠语倒，不可认为闻言心旆摇。”
luò huā wú yán落花无言	原来比喻诗的风格典雅。后比喻经受失败而无怨忿。	唐·司空图《诗品·典雅》：“眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。”
wàng yán wàng yǔ妄言妄语	妄：虚妄，不真实。指胡言乱语。
dù kǒu wú yán杜口无言	闭住嘴巴，不出一言。	《晋书·吉挹传》：“挹辞气慷慨，志在不辱，杖刃推戈，期之以陨，将吏持守，用不即毙，遂乃杜口无言，绝粒而死。”
shì hé yán zhí事核言直	事情确实，文辞直捷。语出《汉书司马迁传赞》：“其文直，其事核。”	语出《汉书·司马迁传赞》：“其文直，其事核。”
háo yán zhuàng yǔ豪言壮语	豪：豪迈；壮：雄壮。指言语豪迈雄壮。	茅盾《老兵的希望》：“即使他的作品有革命乐观主义的豪言壮语，那么未必有大气磅礴，感人极深。”
gěng yè nán yán哽咽难言	不能痛快的说出来。	清·曹雪芹《红楼梦》第94回：“袭人哽咽难言。宝玉生恐袭人真告诉出来。”
lín bié zèng yán临别赠言	分别时赠送勉励的话或忠告。	唐王勃《滕王阁序》：“临别赠言，幸承恩于伟饯。”
zì bù dài yán自不待言	大家心里明白，不必再用言语解释。
bēi jiǔ yán huān杯酒言欢	相聚饮酒，欢快地交谈。	鲁迅《伪自由书·观斗》：“忽而误会消释了，忽而杯酒言欢了，忽而共同御侮了，忽而立誓报国了。”
yī yán xīng bāng一言兴邦	谓一句话可以兴国。	《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”唐·刘禹鍚《唐故相国李公集纪》：“古所谓一言兴邦者，信哉！”
wú jī zhī yán无稽之言	没有根据、无从查证的话。	《尚书·大禹谟》：“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。”
yán tīng xíng cóng言听行从	谓说话、做事有人听从。形容威望很高。	《鹖冠子·道端》：“圣人之功，定制于冥冥，求至欲得，言听行从，近亲远附，明达四通。”
é yán huǎng yǔ讹言谎语	讹言：谣言。造谣说谎话	元无名氏《冤家债主》第三折：“俺孩儿也不曾讹言谎语，又不曾方头不律。”
mù dòng yán sì目动言肆	谓神色不安，语调失常。	春秋·鲁·左丘明《左传·文公十二年》：“使者目动而言肆，惧我也，将遁矣。”
yán zhī yǒu jù言之有据	说话和写文章有充分的证据或事实根据。
ěr shí zhī yán耳食之言	耳食：耳朵吃饭。比喻耳杂吃进去的不知滋味。不加分辨的；指没有确凿的根据；未经思考分析的传闻。	西汉司马迁《史记六国年表序》：“不察其始终因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。”
chū yán chéng zhāng出言成章	本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。	西汉刘安《淮南子修务训》：“舜二瞳子，是谓重明，作事成法，出言成章。”
hé hàn yú yán河汉予言	河汉：银河，比喻言论虚夸迂阔，不着边际。把这话看作不实的言论，不重视。	孙中山《心理建设》第六章：“倘革命党当时不河汉予言，则后天民国之进行，亦如先天组党之手续，凡归顺之官吏，新进之国民，必当于民国为正心诚意之宣誓。”
yán wén xíng yuǎn言文行远	言辞有文采，才能传播远方或影响后世。	明·张溥《〈壬申文选〉序》：“言文行远，国家赖之。”参见“言而无文，行之不远”。
táo lǐ wú yán，xià zì chéng xī桃李无言，下自成蹊	古谚语。比喻实至名归。	宋辛弃疾《一剪梅独立苍茫醉不归》词：“多情山鸟不须啼，桃李无言，下自成蹊。”
dù kǒu jué yán杜口绝言	犹言杜口无言。	唐·玄奘《大唐西域记·阿逾陀国》：“昔以舌毁大乘，今以舌赞大乘，补过自新，犹为善矣，杜口绝言，其利安在？”
bù kě yán yù不可言喻	喻：说明，告知。不能用言语来说明。	清蒲松龄《聊斋志异江城》：“生于此时，欲去不忍，欲留不敢，心如乱丝，不可言喻。”
jīn yù liáng yán金玉良言	金、玉：比喻十分珍贵。良言：好话。比喻宝贵的劝告或教诲。	元王实甫《西厢记》第四本第三折：“小姐金玉之言，小生一一铭之肺腑。”
wàng yán wàng tīng妄言妄听	妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。	先秦庄周《庄子齐物论》：“予尝为女妄言之，女亦以妄听之。”

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