因篇幅关系,只列出前 67 个阿的成语
成语 | 解释 | 出处 |
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ē yú féng yíng阿谀逢迎 | 谄媚拍马投合对方的心意;竭力向人讨好。阿:迎合讨好;谀:奉承谄媚。逢迎;主动迎合。 | 宋 程颐《周易程氏传》:“以臣于君言之:褐其忠诚,致其才力,乃显其比君之道也,用之与否,在君而已,不可阿谀奉迎,求其比己也。” |
ē yú chǎn nìng阿谀谄佞 | 阿谀:说别人爱听的话迎合奉承;谄佞:花言巧语谄媚。指用花言巧语谄媚别人。 | 明 施耐庵《水浒传》第39回:“这人虽读经书,却是阿谀谄佞之徒,心地匾窄,只要嫉贤妒能,胜如己者害之,不如己者弄之,专在乡里害人。” |
fú bù qǐ de ā dǒu扶不起的阿斗 | 阿斗:三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。阿斗庸碌无能,虽有诸葛亮等人全力扶助,也不能振兴蜀汉。比喻扶持不起来的人。 | 陆天明《省委书记》:“万一马扬是个‘扶不起的阿斗’,嘴上行,实干不行。” |
ā jiāo jīn wū阿娇金屋 | 阿娇:指汉武帝刘彻的姑母(馆陶公主又称“长公主”刘嫖)的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。这里泛指美丽高贵的女子。 | 语出旧题汉 班固《汉武故事》:汉武帝幼时曾对姑母长公主说:“若得阿娇(姑母之女)作妇,当以金屋贮之。” |
gōng zhèng bù ē公正不阿 | 公平正直而不曲意迎合。 | 宋 陆游《老学庵笔记》第九卷:“相之本主元祐政事者,然其言公正不阿如此,可谓贤矣。” |
ā gū ā wēng阿姑阿翁 | 阿:名词的前缀。姑:丈夫的母亲。翁:丈夫的父亲。指公公婆婆。 | 唐 赵璘《因话录》卷一:“郭暖尝与升平公主琴瑟不调。尚父拘暖,自诣朝童结罪。上召而慰之曰:‘谚云:不痴不聋,不作阿家阿翁。’” |
zhí fǎ bù ē执法不阿 | 阿:迎合。执行法律公正无私,不屈从权势。 | |
ē yú fèng chéng阿谀奉承 | 阿谀:用好听的话讨好人;奉承:恭维;讨好。巴结拍马;说恭维人的话;向人讨好。 | 明 东鲁古狂生《醉醒石》第八回:“他却小器易盈,况且是个小人,在人前不过一味阿谀奉承。” |
chuán shén ē dǔ传神阿堵 | 传神:指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真;阿堵:六朝人口语,即这、这个。形容用图画或文字描写人物,能得其精神。 | 南朝 宋·刘义庆《世说新语·巧艺》:“顾长康画人,或数年不点目精(睛)。人问其故,顾曰:‘四体妍蚩,本无善于妙处,传神写照,正在阿堵中’” |
fāng zhèng bù ē方正不阿 | 方正:品行正直;阿:阿谀,诌媚。指为人品行正直,不逢迎诌媚。 | 《明史·王徽传》:“有方正不阿者,即以为不肖,而朝夕谗谤之,日加浸润,来免改疑。” |
zhì ē zhī zǎi治阿之宰 | 泛指有才能、治理政务有方的官吏。 | |
fèng gōng bù ē奉公不阿 | 奉行公事而不去迎合别人。 | 《东观汉记·李恂》:“恂奉公不阿,为宪所奏免。” |
ē yì gǒu hé阿意苟合 | 阿:迎合,曲从;苟:苟且;苟合:无原则地附和。曲从别人的意愿,无原则地附和。 | 东汉 班固《汉书 公孙刘车王杨蔡陈郑传赞》:“阿意苟合,以说其上。” |
ē yú chǎn mèi阿谀谄媚 | 阿谀:迎合别人的意思,向人讨好;谄媚:巴结,奉承。说话做事迎合别人的心意,竭力向人讨好。 | 明 冯梦龙《喻世明言》第九卷:“只是这帮阿谀谄媚的,要博相国欢喜,自然重价购买。” |
ē yì qǔ róng阿意取容 | 阿意:迎合他人的心意;取容:博取别人的欢心。曲从其意,以取悦于人。 | 《南史 孝义传下 陶季直》:“季直不能阿意取容,明帝颇忌之,出为辅国长史、北海太守。” |
dǎo chí tai ā倒持太阿 | 见“倒持泰阿”。 | 《旧唐书·陈夷行传》:“自三数年来,奸臣窃权,陛下不可倒持太阿,授人鳟柄。” |
tài ē dào chí泰阿倒持 | 倒拿着剑,把剑柄给别人。比喻把大权交给别人,自己反受其害。 | 宋·秦观《李训论》:“自德宗惩北军之变,以左右神策、天威等军分委宦官主之,由是太阿倒持,不复可取。” |
ē yú qū cóng阿谀曲从 | 阿谀:曲意逢迎。曲意逢迎讨好别人。 | 东汉 班固《汉书 匡衡传》:“阿谀曲从,阿上罔下,无大臣辅政之义。” |
ā bí dì yù阿鼻地狱 | 阿鼻:梵语的译音,意译为“无间”,即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。 | 语出《法华经 法师功德品》:“下至阿鼻地狱。” |
ā māo ā gǒu阿猫阿狗 | 旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的,不值得重视的人或著作。 | 鲁迅《我的第一个师父》:“这和名孩子为阿猫阿狗,完全是一样的意思:容易养大。” |
ā gǒu ā māo阿狗阿猫 | 旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的,不值得重视的人或著作。 | 鲁迅《我们要批评家》:“然而新的批评家不开口,类似批评家之流便趁势一笔抹杀:‘阿狗阿猫’。” |
bù chī bù lóng,bù zuò ā jiā wēng不痴不聋,不作阿家翁 | 指作为一家之主,对下辈的过失要能装糊涂 | 清·李汝珍《镜花缘》第92回:“又道‘不痴不聋,不作阿家翁’。这个笑话,细细想去,却很有意味。” |
zhèng dà bù ē正大不阿 | 正大:光明正大;阿:迎合。光明正大,不循私迎合权贵。 | |
gāng zhèng bù ē刚正不阿 | 刚:刚直;直:正直;不阿:不逢迎。刚直方正而不逢迎附合。 | 清 蒲松龄《聊斋志异 一员官》:“济南同知吴公,刚正不阿。” |
gāng zhí bù ē刚直不阿 | 刚强正直,不逢迎,无偏私。 | 明·周楫《西湖二集·救金鲤海龙王报德》:“并一生宦迹,刚直不阿之志,具表奏闻。” |
niú tóu ē páng牛头阿旁 | 佛教称地狱中长着牛头的鬼卒。 | 《新唐书·路岩传》:“奢肆不法,俄与韦保衡同当国,二人势动天下,时目其党为‘牛头阿旁’,言如鬼阴恶可畏也。” |
duō kǒu ā shī多口阿师 | 指喜欢多话的人。 | 宋·圆悟《碧岩录》卷五:“钵里饭桶里水,多口阿师难下嘴。” |
ē ǎn qǔ róng阿匼取容 | 阿匼:一味迎合的样子。一味巴结别人以求得他们的喜欢。 | 《新唐书 杨再思传》:“居宰相十余年,阿匼取容,无所荐达。” |
qǔ xué ā shì曲学阿世 | 歪曲自己的学术,以投世俗之好。 | 西汉·司马迁《史记·儒林列传》:“务正说以言,无曲学以阿世。” |
lóng quán tài ē龙泉太阿 | 指古代的两件宝剑。 | 明·酉阳野史《续三国演义》第28回:“众夫散出,焕密启其函,见其光芒射目,乃是宝剑二口,靶上刻有字号,名曰龙泉太阿。” |
ā píng jué dǎo阿平绝倒 | 以之比喻对对方的言论极为佩服。亦用为讥讽言论极为乖谬,常贻笑大方。 | 据《晋书 卫玠传》及《王澄传》载:玠好言玄理。琅玡王澄字平子,兄昵称之曰:“阿平”。有高名,少所推许,每闻玠言,辄叹息绝倒。故时为之语曰:“卫玠谈道,平子绝倒。” |
ē qí suǒ hào阿其所好 | 阿;循私;偏袒。迎合别人的心意;顺从他人的爱好;以向人讨好。 | 先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》:“宰我、子贡、有若,智足以知圣人,污不至阿其所好。” |
wú xià ā méng吴下阿蒙 | 吴下:现江苏长江以南;阿蒙:指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。 | 晋 虞溥《江表传》:“至于今者,学识英博,非复吴下阿蒙。” |
tài ē dào chí太阿倒持 | 倒拿着剑,把剑柄给别人。比喻把大权交给别人,自己反受其害。 | 《汉书·梅福传》:“至秦则不然,张诽谤之罔,以为汉驱除,倒持太阿,授楚其柄。” |
tài ē zhī bǐng太阿之柄 | 太阿:宝剑名;柄:器物的把儿。比喻权柄、权力。 | 清·觉佛《女英雄》:“昏君无北伐之心,奸相操太阿之柄。” |
ā dǒu tài zǐ阿斗太子 | 阿斗:三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。此人庸碌无能,虽有诸葛亮等人全力扶助,也不能振兴蜀汉。指懦弱无能的人。 | 高阳《胡雪岩全传 灯火楼台》:“丈夫是个阿斗太子,哪怕你是诸葛亮,也只好叹口气。” |
ē mí tuó fó阿弥陀佛 | 佛教用语;梵语的译音;也译作无量寿佛或无量光佛。佛教用以指西方极乐世界最大的佛。信佛的人用作口头诵颂的佛号;表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。 | 元 张国宾《合汗衫》第四折:“张寿友曰:\'阿弥陀佛,这个是谁?\'卜儿云:\'这便是媳妇儿。\'” |
ē yú qǔ róng阿谀取容 | 阿谀:曲意逢迎;取容:取悦于人。谄媚他人,以取得其喜悦。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 杨秉传》:“其阿谀取容者,则因公褒举,以报私惠;有忤逆于心者,必求事中伤,肆其凶忿。” |
ē yú gǒu hé阿谀苟合 | 阿:迎合,曲从;阿谀:曲意逢迎;苟:苟且;苟合:无原则地附和。曲从别人的意愿,无原则地附和。 | 西汉 司马迁《史记 封禅书》:“怪遇阿谀苟合之徒,……不可胜数也。” |
ā jiā ā wēng阿家阿翁 | 阿:助词,用在称呼的前头;家:通“姑”,丈夫的母亲;翁:丈夫的父亲。公公婆婆。 | 唐 赵璘《因话录》第一卷:“谚云:不痴不聋,不作阿家阿翁。” |
chái lì bù ē柴立不阿 | 犹言刚直不阿。 | 清 陈康祺《郎潜纪闻》卷七:“年罹严遣,而公以恩遇始终,正见公之柴立不阿。” |
shè qī ē jiāo歙漆阿胶 | 歙县的漆,东阿的胶,即指胶漆。比喻情意相投。 | 《剪灯余话 田洙遇薛源联句记》:“歙漆阿胶忽纷解,清尘浊水何由逢?” |
dào chí tài ē倒持泰阿 | 泰阿:宝剑名。倒拿着剑,把剑柄给别人。比喻把大权交给别人,自己反受其害。 | 东汉 班固《汉书 梅福传》:“至秦则不然,张诽谤之罔,以为汉驱除,倒持泰阿,授楚其柄。” |
shǒu zhèng bù ē守正不阿 | 正:公正;阿:偏袒。处理事情公平正直,不讲情面。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 陈宠传》:“而宠与中山相汝南张彬、东平相应顺守正不阿。” |
ā pí dì yù阿毗地狱 | 阿毗:梵语的译音,意译为“无间”,即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。 | 见“阿鼻地狱”。 |
ē yú shùn zhì阿谀顺旨 | 阿谀:曲意逢迎;顺旨:顺从君主意图。曲意逢迎,顺从君主的意图。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 严光传》:“怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领艳。” |
niú shǒu ē páng牛首阿旁 | 佛教称地狱中长着牛头的鬼卒。 | 清·蒲松龄《聊斋志异·阎罗梦》:“即有牛首阿旁,执公父至,即以利叉刺入油鼎。” |
tài ē zài wò太阿在握 | 太阿:泰阿,宝剑名;握:执持。比喻掌握权柄。 | 明·沈德符《野获编·内臣兼掌印厂》:“世宗神圣,以至今上,俱太阿在握,可无过虑。” |
ē shùn qǔ róng阿顺取容 | 阿:曲从,迎合。曲意顺从以博取他人的欢悦。 | 《金史 本纪第六世宗》:“以辅朕之不逮,慎毋阿顺取容。” |
ē shì qǔ róng阿世取容 | 阿世:曲意迎合世俗;取容:博得别人的欢心。迎合世俗,取悦于人。 | 鲁迅《汉文学史纲要》第六篇:“至叔孙通,则正以曲学阿世取容,非重其能定朝仪,知典礼也。” |
ē zhì shùn qíng阿旨顺情 | 阿:曲从;旨:圣旨。曲意逢迎。 | 唐 吴兢《贞观政要 政体》:“比来惟觉阿旨顺情,唯唯苟过,遂无一言谏诤者,岂是道理?” |
ē yú qiú róng阿谀求容 | 容:容色,好的脸色。曲意奉承,取悦于人。 | 《孔丛子 抗志》:“不度理之所在,而阿谀求容,谄莫甚焉。” |
ē dǎng xiāng wéi阿党相为 | 阿党:偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇.。 | 东汉 班固《汉书 诸葛丰传》:“今以四海之大,曾无伏节死谊之臣,率尽苟合取容,阿党相为,念私门之利,忘国家之政。” |
yī ā qǔ róng依阿取容 | 谓依附随顺以取悦于人。 | 宋·欧阳修《〈归田录〉序》:“又不依阿取容以循世俗,使怨嫉谤怒丛于一身,以受侮于群小。” |
ē shí qū sú阿时趋俗 | 阿:迎合。迎合时尚和世俗。 | 恽代英《再复毕几庵书》:“故办杂志者,当研究社会心理(然此决非阿时趋俗,只以顺其势而利导之耳)。” |
zhèng zhí wú ē正直无阿 | 阿:曲从,迎合。为人处事很正直,没有任何私心。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·庄公三十二年》:“神,聪明正直而壹者也。” |
ē bǎo zhī gōng阿保之功 | 阿保:保护养育。保护养育幼儿的功劳。 | 东汉 班固《汉书 丙吉传》:“是时掖庭宫婢则令民夫上书,自陈尝有阿保之功。” |
ē shì mèi sú阿世媚俗 | 阿世:迎合世俗。曲意迎合当时社会的陈规陋俗。 | 鲁迅《坟 文化偏至论》:“如其《民政》一书,谓有人宝守真理,不阿世媚俗,而不见容于人群。” |
ē zūn shì guì阿尊事贵 | 阿:曲从,迎合;尊、贵:地位官爵高的权贵。指迎合与侍奉权贵。 | 东汉 班固《汉书 楚元王传》:“以不能阿尊事贵,孤特寡助,抑厌遂退,卒不克明。” |
ē yì shùn zhì阿意顺旨 | 阿意:迎合他人心意;顺旨:顺从君主意图。曲意逢迎,顺从君主的意图。 | 宋 王楙《野客丛书 汉人规戒》:“汉人于交友故旧,动存规戒,其不肯阿意顺旨,以限于非义,此风凛然可喜。” |
ē shì dào míng阿世盗名 | 阿世:曲从迎合世人的欢心;盗名:窃取名誉。用欺骗的手段骗取世人的欢心来窃取个人名誉。 | 清 梁启超《新民说》第18节:“才智之士,既得此以为阿世盗名之一秘钥,于是名节闲检,荡然无所复顾。” |
ē bǎo zhī láo阿保之劳 | 阿保:保护养育。保护养育幼儿的功劳。 | 《晋书 顾和传》:“帝以保母周氏有阿保之劳,颌假其名号,内外皆奉诏。” |
fǎ bù ē guì法不阿贵 | 法:法律。阿:偏袒;讨好。指法律不偏袒有权势富贵的人。意思是秉公执法;不畏权贵。 | 韩非《韩非子 有度》:“法不阿贵,强不挠曲。法之所加智者弗能辞,勇者弗敢争,刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。” |
chí zhèng bù ā持正不阿 | 持守公正正派,不迎合阿谀。 | 明·范濂《云间据目抄》卷一:“平居议论臧贬,务持正不阿;与人交,不以盛衰为轩轾。” |
ē dǔ wù阿堵物 | 钱。 | 南朝 宋 刘义庆《世说新语 规箴》:“夷甫晨起,见钱阂行,呼婢曰:‘举却阿堵物。’” |
yī ē liǎng kě依阿两可 | 依:赞成;阿:不赞成。赞成或不赞成都行。指对问题没有明确的意见 | 宋·司马光《资治通鉴·唐纪·宪宗元和四年》:“苟求便身,率为依阿两可之言。” |
ē dǎng bǐ zhōu阿党比周 | 相互勾结,相互偏袒,结党营私。 | 先秦 孔子《论语 卫灵公》:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。何晏集解引三国 魏 王肃曰:“或众阿党比周,或其人特立不群,故好恶不可不察也。” |