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成语	解释	出处
qiān jīn zhī dī，kuì yú yǐ lòu千金之堤，溃于蚁漏	堤：堤坝；溃：崩溃。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。	清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“千金之堤，溃于蚁漏，有罅故也。”
bù ān yú wèi不安于位	指不喜欢自己的职业，不安心工作。	先秦左丘明《左传成公六年》：“不安其位，宜不能久。”
wú dí yú tiān xià无敌于天下	天下都没有对手。形容力量强大无比。	《孟子·公孙丑上》：“无敌于天下者，天吏也。”
qiú mǎ yú táng shì求马于唐市	到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。	苏曼殊《与刘半农书》：“（达吐，）西域术语，或神秘之名，即查泰西字书，不啻求马于唐市。”
mù xiù yú lín，fēng bì cuī zhī木秀于林，风必摧之	秀：出众；摧：毁坏。林中最高的树必定先遭到大风的摧毁。比喻最出色的事物容易招致非议。	三国·魏·李康《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
gē yú sī，kū yú sī歌于斯，哭于斯	歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。	《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室。晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯。’”
zhì yú cǐ jí至于此极	至：到。到了这般绝境。指痛苦到了极点。	战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王下》：“吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。”
xīn xì yú fā心细于发	见“心细如发”。	清·文康《儿女英雄传》第十九回：“谁想这位十三妹姑娘，力大于身，还心细于发。”
bù jué yú ěr不绝于耳	绝：断。声音在耳边不断鸣响。	清·刘鹗《老残游记》第二回：“这是台下叫好的声音不绝于耳。”
yàn yàn yú guī燕燕于归	谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”	语出《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”
gōng guò yú qiú供过于求	供给的数量比需要的多。	梁启超《生计学学说沿革小史》：“凡物之所在市也，供过于求，则价格下落。”
jí yú xīng huǒ急于星火	星火：流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。	晋·李密《陈情表》：“州司临门，急于星火。”
yán guī yú hǎo言归于好	言：文言中用在句首的虚词；没有实际意义；归于：回到。指重新和好。	先秦左丘明《左传僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”
zhī zǐ yú guī之子于归	之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁	《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
jiàn qì yǔ rén见弃于人	见：被。弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。	萧逸《龙吟曲》第九章：“尤其是一个自尊心重的人，见弃于人，那种伤感是非常沉重的！”
wú tiān yú shàng，wú dì yú xià无天于上，无地于下	原指军将临战奋不顾身。	《尉缭子武议》：“将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。”
yí huò yú rén移祸于人	把祸害转嫁到别人身上。	清·无名氏《刘公案》第21回：“移祸于人，此井又是官井，真真的这个囚徒行事古怪！”
qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià千里之行，始于足下	走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。	先秦李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
yì yú fǎn shǒu易于反手	犹易如反掌。比喻事情非常容易做。	晋杨泉《物理论》：“夫清忠之士，乃千人之表，万人之英。得其人则事易于反手；不得其人，则难于拔筋。”
yǒng yú zì zé勇于自责	敢于承认错误并自我批评。
shì biǎn yú bāo示贬于褒	犹言寓批评于表扬。	明沈德符《野获编礼部南礼部恤典》：“石以违拂不成为义，张以怀情不尽为义，皆上所亲定。盖圣意示贬于褒也。”
yù biǎn yú bāo寓贬于褒	寓：寄托。在表面褒颂的词句下寓含讥讽的意思	清·褚人获《隋唐演义》第78回：“又想文字付去未久，尚未刻镌，可即索回，另作一篇寓贬于褒之文便了。”
bù chǐ yú rén不齿于人	指被人看不起。	宋沈括《梦溪笔谈杂志》：“以为士人不齿，放弃终身。”
qiān lǐ zhī dī，huǐ yú yǐ xué千里之堤，毁于蚁穴	一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不注意会造成大乱子。	《韩非子·喻老》：“知丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之炽焚。”
gěng gěng yú huái耿耿于怀	耿耿；形容有心事。老是放在心里；不能忘怀。形容有无法排遣的心事。	宋文天祥《贺前人正》：“心绕贺星，遥指于轸中，拳拳公寿，雪立于门外，耿耿于怀。”
shèn zhōng yú shǐ慎终于始	谓结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。	《尚书·太甲下》：“无轻民事惟难，无安厥位惟危，慎终于始。”
ān yú xiàn zhuàng安于现状	安：对生活、工作等感到满足合适；现状：目前的状况。习惯满足于目前的状况；不求进步。	王朝闻《论凤姐》第11章：“这样的梦境，与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”
nǐ bù yú lún拟不于伦	拟：比拟；伦：同类。指不以同类或同等事物来比拟。比拟失当。	西汉·戴圣《礼记·曲礼下》：“拟人必于其伦。”
yù bīng yú nóng寓兵于农	寓：寄寓，包含。指给农民以一定军事训练，平时务农，战时参战。或指军队屯垦。	宋·邵博《闻见后录》卷一：“予谓议者以本朝养兵为大费，欲复寓兵于农之法，书生之见，可言而不可用者哉。”
yùn yòng zhī miào，zài yú yī xīn运用之妙，在于一心	妙：巧妙；心：思考，灵活。指兵法运用得巧妙灵活，全在于善于思考。	清·吴敬梓《儒林外史》第43回：“汤镇台道：且不要管他，‘运用之妙，在于一心’。”
bù jí jí yú fù guì不汲汲于富贵	汲汲：心情急切。不迫切追求富贵。指人清高，安于清贫生活。	东汉·班固《汉书·扬雄传》：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”
fù yú chūn qiū富于春秋	谓年少，年轻。	《史记·曹相国世家》：“天下初定，悼惠王富于春秋，参尽召长老诸生，问所以安集百姓。”
chóng guī yú hǎo重归于好	归于：回到；好：和好。指彼此重新和好。	余秋雨《霜冷长河·关于友情》：“为什么有的人使朋友损失巨大却能重归于好，有的人只因为说了短短两句话却使朋友终生无法原谅？”
fēng chài zuò yú huái xiù蜂虿作于怀袖	比喻出乎意外的惊吓。	《晋书·刘毅传》：“蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也。”
yǎn gāo yú tiān眼高于天	眼光比天还高。比喻高傲自大，目中无人。	清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第66回：“你们这一班军装大买办，平时眼高于天何尝有个朋友在心上！”
fèng huáng yú fēi凤凰于飞	本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。	《诗经大雅卷阿》：“凤皇于飞，刿刿其羽。”
zhǐ yú zhì shàn止于至善	达到最完善的境界。	西汉戴圣《礼记大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
xǐ yùn bù xìng yú sè喜愠不形于色
qǔ fǎ yú shàng，jìn dé hū zhōng取法于上，仅得乎中	法：标准，规范。取上等的为标准，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求	唐·唐太宗《帝范》第四卷：“取法于上，仅得乎中，取法于中，故为其下。”
dà bái yú tiān xià大白于天下	大白：彻底明白，完全清楚；天下：全国。使全国的人都知道事情的真相。	蔡东藩《民国通俗演义》第119回：“吾辈救国护法之初衷，将无以大白于天下，而佥壬假借，得以自便私图。”
yú xīn bù rěn于心不忍	指对某人或处理某事物心存怜悯。	清·刘鹗《老残游记续集遗稿》第八回：“再要刑法加重，于心不忍，然而人心因此江河日下。”
qiān nù yú zhòng迁怒于众	迁怒：受甲的气向乙发泄。自己不如意时拿别人出气。	清·曹雪芹《红楼梦》第59回：“凡见了这一干人，心中又畏又让，未免又气又恨，亦且迁怒于众。”
xǐ xíng yú sè喜行于色	高兴显现在脸上。
yàn cháo yú mù燕巢于幕	燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。	先秦左丘明《左传襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。”
rǎn zhǐ yú dǐng染指于鼎	鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。	《左传宣公四年》：“及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。”
zhī lán shēng yú shēn lín芝兰生于深林	香草长在深山里依然芬芳。比喻品德高尚的人不因身处逆境而败坏名节	《孔子家语·在厄》：“芝兰生于深林里，不以无人而不秀；君子修道立德，不为困穷而败节。”
nè yú yán，mǐn yú xíng讷于言，敏于行	讷：语言迟钝；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。	春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”
jí yú qiú chéng急于求成	急：急切地。急着要取得成功。	明罗贯中《三国演义》第45回：“二都督道：‘急切不得下手！’”
zuò yú tú tàn坐于涂炭	涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。	战国邹孟轲《孟子公孙丑上》：“立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。”
qíng jiàn yú sè情见于色	真情从脸色中表现出来。	清·蒲松龄《聊斋志异·侠女》：“生甚怒之，情见于色。”
yú xīn wú kuì于心无愧	愧：惭愧，羞愧。从心里感到没有什么可愧疚的。指没有对不起人的地方而心境坦然。亦作“于心不愧”。	宋·王令《谢刘成父》：“尘埃隔眼逢何晚，气类相期久愈坚，以义求人今遂得，于心无愧果为贤。”
fǔ yǎng yú rén俯仰于人	俯仰：低头和抬头，泛指一举一动。形容一举一动都随人摆布。	明·焦竑《玉堂丛语·宠遇》：“平生诗文甚多，不能俯仰于人，故能不显云。”
chū yú yì wài出于意外	见“出于意表”。	《黄绣球》第四回：“自想这件事真出于意外，必须自家投到，中诉明白，不能平白地叫妻子良受诬辱。”
fèng huáng yú fēi凤皇于蜚	见“凤凰于飞”。	《史记·田敬仲完世家》：“齐懿仲欲妻完，卜之，占曰：‘是谓凤凰于蜚，和鸣锵锵。’”
fú shēng yú wēi福生于微	微：小数名，长度为0.000001寸或圆度的六十分之一秒。福佑生于细微的小事件中。	汉·刘向《说苑·谈丛》：“福生于微，祸生于忽。日夜恐惧，唯恐不卒。”
shí fāng yú qián食方于前	同“食前方丈”。	明·冯梦龙《智囊补·闺智·陈子仲妻》：“楚王聘陈子仲为相，仲谓妻曰：‘今日为相，明日结驷连骑，食方于前矣。’”
dú yì yú rén独异于人	独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。	《老子》第二十章：“我欲独异于人，而贵食母。”
shòu zhì yú rén受制于人	制：控制，辖制。受别人所控制，不得自由。	《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”
wú dòng yú zhōng无动于中	心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。	先秦孔子《论语述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”宋朱熹集注：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也。”
zhe yú zhú bó着于竹帛	着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。亦作“着乎竹帛”、“着之竹帛”。
wú dòng yú zhōng无动于衷	衷：内心。丝毫没有触动内心。形容对应该动心的事情毫无感触；漠然置之。	清蒲松龄《聊斋志异》：“闻之漠然良久，若不能无动于衷者。”
tóng guī yú jìn同归于尽	一同走向死亡或共同毁灭。归：走向；尽：灭亡。	战国郑列御寇《列子王瑞》：“天地终乎？与我偕终”卢重玄解：“大小虽殊，同归于尽耳。”
yī nián zhī jì zài yú chūn一年之计在于春	要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。	南朝梁萧统《纂要》：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”
lè yú zhù rén乐于助人	很乐意帮助别人。	司马文森《风雨桐江》第一章：“她见他为人忠厚，乐于助人，也信任他，处处请教。”
sè yú yán lùn涩于言论	形容说话迟钝。	《宋书·南郡王义宣传》：“生而舌短，涩于言论。”
bà yú bēn mìng罢于奔命	罢：通“疲”，疲乏；奔命：奉命奔走。指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。	春秋·鲁·左丘明《左传·成公七年》：“余必使尔罢于奔命以死。”
nán yǐ qǐ chǐ难于启齿	启齿：开口。话很难说出口。	明·冯梦龙《东周列国志》第22回：“欲告庆父，而难于启齿，乃于门外号啕大哭。”
shì shí shèng yú xióng biàn事实胜于雄辩	事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。	鲁迅《<热风>题记》：“现在拟态的制服早已破碎，显出自身的本相来了，真所谓‘事实胜于雄辩’。”
shēng yú yōu huàn ér sǐ yú ān lè生于忧患而死于安乐	忧患：患难。忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而萎靡致死。	战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“然后知生于忧患而死于安乐而死于安乐也。”
pò yú méi jié迫于眉睫	比喻事情临近眼前，十分急迫。	梁启超《论中国成文法编制之沿革得失》第五章：“于新法典编纂之必要迫于眉睫。”
yán yú lǜ jǐ严于律己	律：约束。严格地约束自己。形容对自己要求严格。也作“严以律己”。	宋陈亮《谢曾察院君》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关天治道。”
āi mò dà yú xīn sǐ哀莫大于心死	最可悲的莫过于意志消沉和丧失进取心了。	先秦庄周《庄子田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
kē zhèng měng yú hǔ苛政猛于虎	苛政：指反动统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的政治；包括政令、赋税等。反动统治的苛刻的政治比吃人的老虎还要凶恶暴虐。	西汉戴圣《礼记檀弓下》：“夫子曰：‘何为不去也？’曰：‘无苛政。’夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也。’”
yú hū āi zāi于呼哀哉	于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。	《诗·大雅·召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”《荀子·乐论》：“乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。”
yú mín rùn guó于民润国	润：滋益，有利。对人民对国家都有好处。	元·关汉卿《陈母教子》第二折：“蜘蛛有丝，损人利己；蚕腹有丝，于民润国。”
yǒu yú xiōng dì友于兄弟	友：兄弟相敬爱。形容兄弟之间互相敬爱。	春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’”
bù ān yú shì不安于室	指已婚妇女又乱搞男女关系。	《诗经邺风凯风序》：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”郑玄注：“不安其室，欲去嫁也。”
nán yú shàng tiān难于上天	比上天还难。形容极其困难，不易实现。	汉枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天。”
hé zhì yú cǐ何至于此	怎么会到这样的境地。指怎么会到了这种地步。	《旧唐书·李密传》：“请斩之以谢众，方可安辑。玄感曰：‘何至于此？’”
xíng yú cí sè形于辞色	色：神色。内心的活动表露在言谈和神色上面。	《晋书·庾亮传》：“欲以灭胡平蜀为己任，言论慷慨，形于辞色。”
xíng yú yán sè形于言色	色：神色。内心的活动表露在言谈和神色上面。	《晋书·何无忌传》：“少有大志，忠亮任气，人有不称其心者，辄形于言色。”
yì xíng yú sè义形于色	义：正义；伸张正义；形：表现；见之于形；色：脸色。伸张正义的神态流露在脸面上。	《公羊传桓公二年》：“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者。孔父可谓义形于色矣。”
yī zhì yú cǐ一至于此	竟到如此地步。	南朝·梁·简文帝《与湘东王书》：“笔札无情，任其摇礕。甚矣哉！文之横流，一至于此！”
liáo shèng yú wú聊胜于无	聊：稍稍；稍微。比完全没有稍微好一些。	晋陶潜《和刘柴桑》诗：“弱女虽非男，慰情聊胜无。”
qiú mǎ yú táng sì求马于唐肆	到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。	庄周《庄子田子方》：“彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。郭象注：“唐肆，非停马处也。”
xíng yú zhī huà刑于之化	指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。	《诗大雅思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”郑玄笺：“文王以礼法接待其妻。”
míng yú qiáo mù鸣于乔木	《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。	《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”
fáng huò yú wèi rán防祸于未然	防止祸患于萌发之前。	《汉书外戚传下孝成赵皇后》：“事不当时固争，防祸于未然。”
qīng chū yú lán ér shèng yú lán青出于蓝而胜于蓝	青：靛青；蓝：草名。青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。	清·李汝珍《镜花缘》第18回：“固然有‘青出于蓝而胜于蓝’的，究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？”
wú jì yú shì无济于事	济：有益。对事情没有什么帮助。比喻不解决问题。	清钱采《说岳全传》：“我岂不知贼兵众盛？就带你们同去，亦无济于事。”
yǒu yào yú shí有要于时	对当时有需要	战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“凡先王之法有要于时也。”
xiōng dì xì yú qiáng兄弟阋于墙	阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能一致对外。	《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务（侮）。”
nìng mèi yú zào宁媚于灶	媚：谄媚；灶：灶神。宁愿巴结灶神。比喻与其巴结职位高的人，不如笼络职位低但有实权的人。	春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”
jù rén yú qiān lǐ zhī wài拒人于千里之外	形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。	先秦孟轲《孟子告子下》：“距人于千里之外。”
yòu yú jiàn wén囿于见闻	拘泥于所见所闻。	毛泽东《反对本本主义》：“但是至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况。”
qiáng jiā yú rén强加于人	把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。	王朔《过把瘾就死》：“你就是这么霸道！你所做的一切都是强加于人，而我不吃这一套！”
liú yán zhǐ yú zhì zhě流言止于智者	没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。	《荀子大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”
jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén己所不欲，勿施于人	自己不愿意的，不要加给别人。	先秦孔子《论语卫灵公》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”
xīn guì yú guì薪贵于桂	薪：柴草；桂：桂木。形容物价飞涨。	西汉·刘向《战国策·楚策三》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得无如鬼，王难见如天帝，令臣食玉炊桂，因鬼见帝。”
qiān jīn zhī zǐ，bù sǐ yú shì千金之子，不死于市	市：众人聚集的地方。指富贵人家子弟犯了死罪，可以免除服刑。	西汉·司马迁《史记·货殖列传序》：“谚曰：‘千金之子，不死于市。’此非空言也。”

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