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成语	解释	出处
gū jūn zuò zhàn孤军作战	孤立无援的军队单独奋战。比喻单独办事，没有人支援。	刘桢《隋书虞庆则传》：“由是长儒孤军独战，死者十八九。”
yī shēn zuò shì yī shēn dāng一身作事一身当	一个人自己做的事情自己要敢于承担责任。	清·曹雪芹《红楼梦》第92回：“我恨他为什么这样胆小，一身作事一身当，为什么要逃。就是他一辈子不来了，我也一辈子不嫁人的。”
shàn zuò wēi fú擅作威福	擅：自作主张。滥用职权，作威作福。	元·无名氏《连环计》第一折：“方今汉朝献帝在位，被那董卓专权，擅作威福，生杀由己。”
jiàng yù zuò jiā匠遇作家	匠：工匠；作家：行家。工匠碰到行家。比喻双方本领相当。	元·无名氏《定时捉将》：“今日棋逢对手，匠遇作家也，你是好武艺为魁，我和你再战几百合。”
zuò bì shàng guān作壁上观	壁：壁垒；营寨周围的高墙。在壁垒上观看别人交战。比喻从旁观望；置身事外。	西汉司马迁《史记项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”
lā dà qí zuò hǔ pí拉大旗作虎皮	比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人。	鲁迅《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》：“首先应该扫荡的，倒是拉大旗作虎皮，包着自己，去吓唬别人。”
lìng rén zuò ǒu令人作呕	呕：想吐；恶心。形容使人厌恶。	梁遇春《黑暗》：“一面是令人作呕的名士，一面是令人作呕的俗物。”
píng shēng bù zuò kuī xīn shì，yè bàn qiāo mén bù chī jīng平生不作亏心事，夜半敲门不吃惊	平生：有生以来；亏心：违背良心。从来没有干过违背良心的事，即使夜半人敲门也不吃惊。形容为人处事光明正大，心地坦然。	鲁迅《天花的蔷薇》：“‘平生不作亏心事，夜半敲门不吃惊。’乙校不自心虚，怎能给恐吓呢？”
zuò kùn shòu dòu作困兽斗	虽受困顿，也要奋力相拼，抗争不休。	春秋·鲁·左丘明《左传·宣公十二年》：“得臣犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎！”
zuò hǎo zuò dǎi作好作歹	比喻用各种理由或方式反复劝说。	清曹雪芹《红楼梦》第96回：“赖大、贾琏作好作歹……那人赶忙磕了两个头，抱头鼠窜而去。”
wú zhī wàng zuò无知妄作	缺乏知识、不明事理而胡为。	春秋·鲁·孔丘《论语·八》：“奚取于三家之堂。”宋·朱熹集注：“讥其无知妄作，以取谮窃之罪。”
jí xìng zhī zuò即兴之作	即兴：根据当时的兴致和感觉；作：作品。根据当时的感受而写成的作品。	霍达《穆斯林的葬礼》第13章：“历史从来都是即兴之作。”
rèn zéi zuò zǐ认贼作子	见“认贼为子”。	明·徐复祚《一文钱》第三出：“有一等颠倒丧志，投东觅西，失却眼前至宝，这便是认贼作子。”
zhuī huān zuò lè追欢作乐	见“追欢取乐”。	元·王实甫《丽春堂》第三折：“琼英，你到那里，好生追欢作乐，务要丞相欢喜。”
dǎ gǒng zuò yī打拱作揖	见“打恭作揖”。	孔厥、袁静《新儿女英雄传》第十四回：“大老鸹吓得直不起腰来，打拱作揖的说。”
děng shēn zhù zuò等身著作	等：等同。形容著述极多，迭起来能跟作者的身高相等。	柳亚子《呈符老宇澄一首》：“等身著作推君健，旷世才名愧我虚。”
huò zuò fú jiē祸作福阶	阶：凭借。祸与福有相互转化的可能，灾祸过后即可能有福的降临。	晋·卢谌《赠刘琨一首》：“福为祸始，祸作福阶。”
shǐ xīn zuò xìng使心作幸	亦作“使心用幸”。用心机。	元·关汉卿《玉镜台》第二折：“都为他皓齿明眸，不由我使心作幸。”
nòng xū zuò jiǎ弄虚作假	虚假；不实；制造假的现象以欺骗别人。	廖鲁言《一九五九年农业战线的任务》：“在执行生产计划的全部过程中，也应该实事求是，力戒浮夸和弄虚作假。”
zì wǒ zuò gù自我作故	由我创新，不循旧法。	唐刘知几《史通称谓》：“唯魏收远不师古，近非因俗，自我作故，无所宪章。”
zhuāng lóng zuò yǎ装聋作哑	假装耳聋口哑。形容故意不理睬；装做不知或不懂；或故意置身事外。也作“装聋做哑”。	元马致远《青衫泪》第四折：“可怎生装聋作哑？”
xīng bō zuò làng兴波作浪	兴：掀起；作：兴起。比喻煽动情绪，挑起事端。	明·许仲琳《封神演义》第37回：“你是谁？在此兴波作浪？”
bù chī bù lóng，bù zuò ā jiā wēng不痴不聋，不作阿家翁	指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂	清·李汝珍《镜花缘》第92回：“又道‘不痴不聋，不作阿家翁’。这个笑话，细细想去，却很有意味。”
àn zhōng zuò gěng暗中作梗	暗自从中阻挠、破坏。	丁寅生《孔子演义》第四回：“殊不知地主是贤大夫，早知成邑本届田赋收不到，必然是公克在暗中作梗争权，便令他的庶兄敬叔密往调查。”
shēng fēi zuò dǎi生非作歹	歹：坏事。做种种坏事。	元·杨文奎《儿女团圆》第二折：“没揣的大惊小怪，便待要生非作歹。”
zì shòu zì zuò自受自作	受：承受。自己做了蠢事坏事，自己受累。	元·李致远《还牢末》第二折：“岂不闻天网恢恢，也是我自受自作。”
wèi rén zuò jià为人作嫁	原指贫穷人家的女儿没钱置备嫁妆；却年年为别人缝制嫁衣。后比喻白白为别人操劳；自己一无所得。	唐秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
chéng qún zuò duì成群作队	见“成群结队”。	《水浒传》第一○四回：“更有那村姑农妇，丢了锄麦，撇了灌菜，也是三三两两，成群作队……呆呆地立着，等那粉头出来。”
gù zuò zī tài故作姿态	指假装具有艺术效果的姿势或假装的模样。	王朔《永失我爱》：“‘我就喜欢你这样。’我冲她背影嚷，‘不怕说实话，就怕故作姿态。’”
zài zuò dào lǐ再作道理	亦作“再做道理”。谓另行打算或另想办法。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三：“桂娘一定在里头，只作三不知闯将进去，见他时再作道理。”
wū xià zuò wū屋下作屋	同“屋下架屋”。	宋·宋祁《宋景文公笔记·释俗》：“古人讥屋下作屋，信然！”
zhuāng mú zuò yàng装模作样	故意装样子作姿态。形容做作；不自然。	元无名氏《冻苏秦》：“也不问别来无恙，放下一张饭床，上面都没摆当，冷酒冷汤，着咱如何近傍，百般装模作样。”
móu dào zuò shě谋道作舍	造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。	宋·宋祁《杂说》：“谋道作舍，三年弗架。”
cóng zhōng zuò gěng从中作梗	在事情进行中，设置障碍，故意为难。	清·张集馨《道咸宦海见闻录》：“是以粮道必应酬将军者，畏其从中作梗也。”
shǐ xīn zuò xìng使心作倖	用心机。亦作“使心用倖”。
xùn sī zuò bì徇私作弊	见“徇私舞弊”。	明·施耐庵《水浒传》第八十三回：“谁想这伙官员，贪滥无厌，徇私作弊，克减酒肉。”
nìng kě qīng pín，bù zuò zhuó fù宁可清贫，不作浊富	宁愿清白而遭受贫困，决不污浊而享受富贵。	宋释道原《景德传灯录招庆道匡》：“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”
zuò fǎ zì bì作法自弊	谓自己立法反而使自己受害。语出《史记·商君列传》：“（秦惠王）发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”	《史记·商君列传》：“（秦惠王）发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝一至此哉！’”
niǔ ní zuò tài忸怩作态	忸怩：羞愧的样子。形容不自然；不大方；含羞做作的样子。	巴金《谈〈春〉》：“倘使小说不能作为我作战的武器，我何必化那么多的功夫转弯抹角、忸怩作态，供人欣赏来换取作家的头衔呢？”
zì zuò zhǔ zhāng自作主张	指没有经过上级或有关方面同意，就擅自处置。	元无名氏《谢金吾》第三折：“但那杨景是一个郡马，怎好就是这等自做主张，将他只一刀哈喇了。”
zài zuò féng fù再作冯妇	再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。	先秦孟轲《孟子尽心下》：“望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。”
ná bān zuò shì拿班作势	装模作样。	清·曹雪芹《红楼梦》第23回：“凤姐见他素日不大拿班作势的，便依允了。”
zuò dǎi wéi fēi作歹为非	做各种坏事。	元·孟汉卿《魔合罗》第三折：“详察这生分女作歹为非，更和这忤逆男随波逐浪。”
fēng chài zuò yú huái xiù蜂虿作于怀袖	比喻出乎意外的惊吓。	《晋书·刘毅传》：“蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也。”
zuò gǔ zhèng jīng作古正经	犹言一本正经。	艾芜《一个女人的悲剧》五：“陈家驼背子板起面孔，作古正经地说：‘我刚才想了好一阵，一定是那会事情’”
zì zuò duō qíng自作多情	自以为或自己想象自己是人家的意中人。	沈从文《八骏图》：“得到那个短信时，达士先生看了看，以为这一定又是一个什么自作多情的女孩子写来的。”
fú rán zuò sè怫然作色	怫然：愤怒的样子。脸上现出愤怒之色。	《庄子天地》：“谓己谀人，则怫然作色。”
zì zuò jiě rén自作解人	指不明真意而乱发议论的人。	南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“非但能言人不可得，正索解人亦不得。”
tuán shā zuò fàn抟沙作饭	比喻白费心思。	清·纪昀《阅微草堂笔记·牧童》：“然则与此辈论交，如抟沙作饭矣。”
wú suǒ zuò wéi无所作为	作为：做出成绩。指工作中安于现状；缺乏创造性。	宋朱熹《朱子语类》：“然黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。”
qīn shàng zuò qīn亲上作亲	亲戚间再结姻亲。	清·曹雪芹《红楼梦》第90回：“又听见二奶奶说，宝玉的事，老太太总是要亲上作亲的，凭谁来说亲，横竖不中用。”
chàng shā zuò mǐ唱沙作米	比喻以假乱真或以劣为优。	清李渔《闲情偶寄词曲宾白》：“予所谓多，谓不可删逸之多，非唱沙作米、强凫变鹤之多也。”
zhuāng mó zuò yàng妆模作样	故意做样子给人看。	清·李渔《蜃中楼·双订》：“你们两个起先那样爱他，如今走到面前，又这等妆模作样。”
zì zuò niè，bù kě huó自作孽，不可活	孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的。	战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑》：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
zuò shě dào páng作舍道旁	比喻众说纷纭，事情难成。	《幼学琼林卷三人事类》：“作舍道旁，议论多而难成。”
zuò luàn fàn shàng作乱犯上	犯：冒犯。违抗尊长或朝廷，为悖逆或叛乱的行为。	清·黄世仲《洪秀全演义》第21回：“智者称为伐罪吊民，愚者即指为作乱犯上。”
fēn gōng hé zuò分工合作	众人各司其责，共同从事工作。	沈从文《常德的船》：“有些家中人说不定还留在县里，经营一种不必要本钱的职业，分工合作，都不闲散。”
wèi hǔ zuò chāng为虎作伥	被老虎咬死的人变成鬼；又去引诱别人来让老虎吃；这种鬼叫作“伥”。比喻充当恶人的帮凶。	孙中山《革命原起》：“有保皇党发生，为虎作伥，其反对革命，反对共和。”
míng rén bù zuò àn shì明人不作暗事	心地光明的人不做偷偷摸摸的事。	清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第29回：“这伙计既到上海之后，心想不要把他冒冒失失的一告，他其中怕别有因由。而且明人不作暗事。”
wú xiāng wú zuò无相无作	①佛教语。谓弃绝众相，不事造作。②泛指不务空言。
zhí kē zuò fá执柯作伐	执：拿着；柯：斧头柄；伐：采伐。手执斧头去采伐。指给人做媒。	清文康《儿女英雄传》第九回：“此十三妹所以挺身出来，给安龙媒、张金凤二人执柯作伐的一番苦心孤诣也。”
zhuāng xū zuò jiǎ装虚作假	耍弄虚假的一套来欺骗人。	杜鹏程《在和平的日子里》第一章：“他一转身，站在梁建对面说：‘我有必要对你装虚作假？’”
yòu zuò bié lùn又作别论	见“又当别论”。	鲁迅《朝花夕拾·五猖会》：“他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就‘又作别论’了。”又《无常》：“这自然是专就我的故乡而言，若是‘模范县’里的人民，那当然又作别论。”
dà tí xiǎo zuò大题小作	将磊韪写成小文章。比喻把重大问题当作小事情来处理。	老舍《读〈套不住的手〉》：“这篇作品不是小题大作，而是大题小作，篇幅不长，而意义很大。”
tōng tóng zuò bì通同作弊	作弊：用欺骗的手段做违法乱纪或不合规定的事情。串通一起做坏事。	元白朴《墙头马上》第三折：“你与孩儿通同作弊，乱我家法。”
kǔ zhōng zuò lè苦中作乐	在困苦中勉强自寻欢乐。	宋陈造《同陈宰黄簿游灵山八首》自注：“宰云：‘吾辈可谓忙里偷闲，苦中作乐。’”
fàn shàng zuò luàn犯上作乱	犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。	先秦孔子《论语学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
zuò jiān fàn zuì作奸犯罪	作奸犯科。	司马紫烟《荒野游龙》第二章：“她不禁一叹道：‘月黑风高，正是作奸犯罪的好时刻，老天爷好象在帮坏人的忙呢！’”
niǔ niē zuò tài扭捏作态	具有娇揉造作或夸张的性格，不是天然或自然的。
huà dì zuò yù画地作狱	比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。	汉刘向《说苑贵德》：“俗语云：‘画地作狱，议不可入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”《汉书路温舒传》引作“画地为狱”。
shǐ zuò yǒng zhě始作俑者	俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。	先秦孟轲《孟子梁惠王上》：“始作俑者，其无后乎！”
guān jī ér zuò观机而作	见“观机而动”。	《隋书·贺娄子幹传》：“今臣在此，观机而作，不得准诏行事。”
líng jiǎo mó zuò jī tóu菱角磨作鸡头	比喻困难大，波折多。	宋·陆游《书斋壁》诗：“平生忧患苦萦缠，菱刺磨成芡实圆。”自注：“俗谓困折多者谓菱角磨作鸡头。”
yíng sī zuò bì营私作弊	见“营私舞弊”。	清·谭嗣同《代拟上谕》：“总期民隐尽能上达，督抚无从营私作弊为要。”
tú zuò bù guǐ图作不轨	图谋不轨。	《东观汉记·郑众传》：“及宪兄弟图作不轨，众遂首谋诛之，以功迁大长秋。”
bié zuò liáng tú别作良图	另作好的打算。	明·罗贯中《三国演义》第八十一回：“愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图，则社稷幸甚！天下幸甚！”
dé yì zhī zuò得意之作	指自己认为非常满意的作品。	曹靖华《哪有闲情话年月》：“作者仿佛要为我开小型展览会似的，把自己的得意之作，都陈列在我面前了。”
zuò rú shì guān作如是观	泛指对某一事物作如此的看法。	《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
yí xiào zuò zhōng移孝作忠	指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。	谢觉哉《不惑集爱父母》：“不错，封建社会曾把养父母这件事涂上一些神秘色彩。它是利用人类热爱父母——‘孝亲’的自然伦理，要人民‘移孝作忠’。”
zì zuò cōng míng自作聪明	自以为很聪明。形容轻率逞能。	《尚书蔡仲之命》：“无作聪明，乱旧章。”
gǎn zuò gǎn dāng敢作敢当	敢：有胆量。敢于放手行事，敢于承担责任。	清石玉昆《三侠五义》第75回：“敢作敢当，才是英雄好汉。”
mó zhuān zuò jìng磨砖作镜	磨砖头成镜子。比喻事情不能成功	宋·陆游《仰首座求钝庵》诗：“掘井及泉那用巧，磨砖作镜未为愚。”
rèn nú zuò láng认奴作郞	形容昏馈糊涂。	宋·释道原《景德传灯录》卷十五：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”宋·释普济《五灯会元》卷四：“礼拜一任礼拜，不得认奴作郎。”
xǐ shǒu bù zuò洗手不作	把手洗干净休息了。	鲁迅《集外集·序言》：“只因为那时诗坛寂寞，所以打打边鼓，凑凑热闹；待到称为诗人的一出现，就洗手不作了。”
diǎn jīn zuò tiě点金作铁	见“点金成铁”。	清·朱之瑜《答野传书》之八：“尊作遵命僭笔改窜奉上，仍恐点金作铁，贻笑后人耳。”
gǎn zuò gǎn wéi敢作敢为	做事果敢，不怕风险，无所顾忌。	明王士性《广志绎江南诸省》：“此自英雄大略之主，敢作敢为之事，意到即行。”
qiǎng zuò jiě rén强作解人	指不明真意而乱发议论的人。	南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不得。’”
zuò yán zào yǔ作言造语	谓编造虚诞的言辞。	《庄子·盗跖》：“尔作言造语，妄称文武，冠技术之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非。”
tuī lóng zuò yǎ推聋作哑	见“推聋妆哑”。	明·梅鼎祚《昆仑奴》第二折：“他说着英雄话，你怎的乔禁架，使不得推聋作哑。”
dǎ gōng zuò yī打躬作揖	打躬：两手向上合抱；作揖：合手向下行礼。指旧时男子见面恭敬行礼；也形容恭顺的样子。	清曹雪芹《红楼梦》：“薛蟠连忙打躬作揖赔不是。”
ná qiāng zuò shì拿腔作势	装模作样。	清曹雪芹《红楼梦》第25回：“那贾环便来到王夫人炕上坐着，令人点了蜡烛，拿腔做势的抄写。”
hū niú zuò mǎ呼牛作马	见“呼牛呼马”。	《庄子·天道》：“昔者子呼我牛也，而谓之牛，呼我马也，而谓之马。”
fèn rán zuò sè愤然作色	愤然：忿怒的样子。因忿怒而变了脸色，发怒。	晋·陈寿《三国志·魏志·蒋济传》：“帝愤然作色而问其故，济具以答。”
zuò làng xīng fēng作浪兴风	掀起风浪。比喻制造事端。	《再生缘》第七十四回：“［郡主］心中本有些须醋，被江妈，作浪兴风煽惑他。”
wǔ bù shàn zuò武不善作	意思是既动武就不能讲斯文。	《西游记》第六三回：“常言道：‘武不善作’，但只怕起手处不得留情，一时间伤了你的性命。”
mò bù zuò shēng默不作声	一句话也不说。	朱自清《不知道》：“固然他有时也可以‘默不作声’，有时也可以老实答道，‘不能奉告’或‘不便奉告’。”
tán jiàn zuò gē弹剑作歌	比喻怀才不遇。	唐·李白《行路难·其二》：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”
zuò shuǎ wéi zhēn作耍为真	耍：戏弄，玩耍。把玩笑当作真的。	明·吴承恩《西游记》第70回：“这才是个有分教；弄巧翻拙，作耍却为真。”
chéng jīng zuò guài成精作怪	精：精灵；怪：妖怪。变成精灵妖怪危害人间。	明·冯梦龙《警世通言》第40卷：“形如枯木，心若死灰，以致病死，阴灵不散，成精作怪，故曰鬼仙。”
jiāng wú zuò yǒu将无作有	把没有的事情当作有。	元·康进之《李逵负荆》第一折：“不要你将无来作有，则要你依前来依后。”

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