芝艾并焚的成语故事
拼音zhī ài bìng fén
基本解释芝艾：香草和臭草，比喻善恶和美丑。比喻贵贱、贤愚、良莠同归于尽。
出处晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》：“虑巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。”
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更多成语出处和典故
※ 与(芝艾并焚)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 七年之病，求三年之艾 | 《孟子·离娄上》：“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。” |
| 三年之艾 | 《孟子·离娄上》：“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。” |
| 两雄不并立 | 姚雪垠《李自成》第一卷第十七章：“古语云‘两雄不并立’，何能风雨同舟？” |
| 五内如焚 | 清 李汝珍《镜花缘》第57回：“而且年来多病，日见衰颓，每念主上，不觉五内如焚。” |
| 五行并下 | 南朝 宋 范晔《后汉书 应奉传》：“奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记，读书五行并下。” |
| 交颈并头 | 明·施耐庵《水浒传》第三回：“但见：扶肩搭背，交颈并头；纷纷不辨贤愚，扰扰难分贵贱。” |
| 俱收并蓄 | 唐 韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。” |
| 倍日并行 | 西汉 司马迁《史记 孙子吴起列传》：“乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。” |
| 公听并观 | 东汉 班固《汉书 邹阳传》：“公听并观，垂明当世。” |
| 兰艾同焚 | 《晋书 孔坦传》：“兰艾同焚，贤愚所叹。” |
| 兰艾难分 | 《宋书·沈攸之传》：“今复相遇，起接锋刃，交战之日，兰艾难分。土崩倒戈，宜为蚤（早）计，无使一人迷昧，而九族就祸也。” |
| 兰芝常生 | 汉·王延寿《鲁灵光殿赋》：“朱桂黝儵于南北，兰芝阿那于东西。”注引：《礼年威仪》：“君乘金而王，其政平，则兰芝常生。” |
| 兵犹火也，不戢自焚 | 春秋·鲁·左丘明《左传·隐公四年》：“夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也。” |
| 兼包并容 | 章炳麟《讨满洲檄文》：“苟无大害于我军事者，一切均当兼包并容，有违节制，悉以军律治罪。” |
| 兼包并畜 | 郭沫若《十批判书·稷下黄老学派的批判》：“这样便能够兼包并畜以成其大。” |
| 兼容并包 | 西汉 司马相如《难蜀父老》：“必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。” |
| 兼容并蓄 | 明·方孝孺《复郑好义书》：“所贵乎君子者以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。” |
| 兼收并容 | 章炳麟《华国月刊发刊词》：“凡七略所录，分科所肄，以及艺术之微，稗官之说，靡不兼收并容。” |
| 兼收并录 | 清·章学诚《文史通义·答客问》：“传闻异辞，记载别出，不能兼收并录以待作者之抉择，而私作聪明，自定去取，则此次之业难于凭藉者四矣。” |
| 兼收并畜 | 清·黄宗羲《传是楼藏书记》：“古来藏书者，亦不乏兼收并畜。” |
| 兼收并蓄 | 唐 韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。” |
| 兼收并采 | 宋·曾巩《谢章学士书》：“兼收并采，不遗偏材一曲之人者，此所以无弃材也。” |
| 兼程并进 | 《三国志·贾逵传》：“乃兼道进军，多设旗鼓为疑兵。” |
| 刳胎焚夭 | 《尸子·明堂》：“夫士不可妄致也，覆巢破卵，则凤凰不至焉；刳胎焚夭，则麒麟不往矣。” |
| 势不并立 | 《晋书·刘琨传》：“臣与二虏，势不并立。” |
| 十日并出 | 战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！” |
| 口耳并重 | 鲁迅《彷徨·肥皂》：“好容易给他进了中西折中的学堂，英文又专是‘口耳并重’的。” |
| 同心并力 | 汉 贾谊《过秦论下》：“且天下尝同心并力而攻秦矣，然困于险阻而不能进者。” |