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成语	解释	出处
zhī fù yè lián枝附叶连	见“枝附叶着”。	《三国志·蜀志·姜维传》：“［姜维］故自危惧，不复还成都”裴松之注引晋·常璩《华阳国志》：“维恶黄皓恣擅，启后主欲杀之。后主曰：‘皓趋走小臣耳……君何足介意！’维见皓枝附叶连，惧于失言，逊辞而出。”
zhī fù yè cóng枝附叶从	枝叶附从于树干。比喻依附的部属。	《文选陈琳<檄吴将校部曲文>》：“丞相（指曹操）衔奉国威，为民除害，元恶大憝，必当枭夷，至于枝附叶从，皆非诏书所特禽疾。”
fù yōng fēng yǎ附庸风雅	附庸：依傍；追随；风雅：原始《诗经》中的“国风”和“大雅”、“小雅”；引申为吟诗缀文之类的事和文士学者的风度。指一些缺乏文化修养的人；偏去结交文人学者；参与文化活动；借以装点门面；扮出有教养；有风度；斯文儒雅的样子。	清吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园。”
fù ěr mì tán附耳密谈	附：贴近。贴近别人的耳朵低声说话。形容和对方密谈要事。	茅盾《动摇》：“胡国光远远地看见王荣昌站在一家小杂货铺前和一个人附耳密谈。”
shén bù fù tǐ神不附体	形容心神不定。	元·白朴《东墙记》第一折：“早是身体不快，又遇着这等人物，教我神不附体，何时是可也。”
qún yǐ fù shān群蚁附膻	比喻许多臭味相投的人聚集在一起。	先秦庄周《庄子徐无鬼》：“羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉。羊肉，膻也。”
qiān qiǎng fù huì牵强附会	牵：拉；附会：把无联系的事物生硬地拉扯到一起。把不相干的事物硬拉在一起；说成彼此相干。	清曾朴《孽海花》第11回：“后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。”
zhī fù yǐng cóng枝附影从	枝条附着树干，影子随从形体。比喻追随模访。	南朝梁刘勰《文心雕龙杂文》：“自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有余家。”
pān lóng fù jì攀龙附骥	攀：攀附；骥：好马。比喻攀附圣贤，归附俊杰。	《三国志吴志吴主孙权传》：“此言之诚，有如大江。”裴松之注引《魏略孙权与浩周书》：“当垂宿念，为之先后，使获攀龙附骥，永自固定。其为分惠，岂有量哉！”
huái dí fù yuǎn怀敌附远	怀：来，使亲近。对敌人采取怀柔政策，使远方之人来归附。	汉·贾谊《论积贮疏》：“怀敌附远，何招而不至。”
xuán yóu fù zhuì悬疣附赘	比喻累赘无用之物。	先秦庄周《庄子大宗师》：“彼以生为附赘县疣，以死为决疚溃痈，夫若然者，又恶知死生先后之所在！”
xíng yǐng xiāng fù形影相附	同“形影相依”。	明·李东阳《奉谦斋徐先生书》：“今已决策于此，又念贱父子二人形影相附，别无子弟可将事者。”
pān yán fù rè攀炎附热	犹言趋炎附势。
pān lín fù yì攀鳞附翼	犹言攀龙附凤。	汉·扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞附凤翼，馔以扬之，勃勃乎其不可及也。”
pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù皮之不存，毛将焉附	焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。	先秦左丘明《左传僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
jī fù bǎo yáng饥附饱扬	附：依附，归附；扬：飞扬。指不得志时即来依附，得志时便远走高飞。比喻人贪婪自私，没有情义。	唐·房玄龄《晋书·慕容垂载记》：“且垂犹鹰也饥则附人，饱便高扬。”
fù shàng wǎng xià附上罔下	附：附和；上：君王，罔：欺骗；下：臣下。亲附君王，欺骗臣下。	汉·刘向《说苑·臣术》：“泰誓曰：‘附下而罔上者死，附上而罔下者刑。’”
yǐn lǜ bǐ fù引律比附	古代法律用语。援引律令，类比定罪。	《明律·名例·刑律》：“凡律令该载不尽事理，若断罪而无正条者，引律比附。”
yún jí jǐng fù云集景附	见“云集景从”。	汪东《正明夷〈法国革命史论〉》：“中国若革命必行蜂起之策，一省倡仪，各方响应，云集景附，势必大强于法。”
chuān záo fù huì穿凿附会	穿凿：硬要把讲不通的道理讲通；附会：把毫无关系的事硬拉在一起。指勉强生硬解释；把没有意义硬是说成有某种意义。	宋洪迈《容斋续笔》第二卷：“用是好知奇者，欲穿凿附会，固各有说云。”
rú yǐ fù shān如蚁附膻	附：趋附；膻：羊肉的气味。象蚂蚁趋附羊肉一般。比喻许多臭味相投的人追求不好的事物。也比喻许多人依附有钱有势的人。	先秦庄周《庄子徐无鬼》：“蚁慕羊肉，羊肉膻也。”
fù fèng pān lóng附凤攀龙	指巴结投靠有权势的人以获取富贵。	汉扬雄《法言渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”
piàn jiē cùn fù片接寸附	比喻生拼硬凑。	南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“且才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或片接以寸附，然通制者盖寡，接附者甚众。”
yǐ fù fēng tún蚁附蜂屯	像蚂蚁、螽斯一般集聚。比喻集结者之众多。	严复《原强》：“一旦有急，则蚁附蜂屯，授之以扞格不操之利器，曳兵而走，转以奉敌。”
pān téng fù gě攀藤附葛	攀附着藤葛前进。极言道路艰难。	明·施耐庵《水浒传》第108回：“解宝领一支军，攀藤附葛，爬山越岭。”
bān lóng fù fèng扳龙附凤	谓依附龙凤而升空。	南朝·梁·沈约《宋书》志第十二乐四：“弹琴鼓瑟，聊以自娱。陵云登台，浮游太清。扳龙附凤，日望身轻。”
lóng pān fèng fù龙攀凤附	犹言攀龙附凤。	明·李东阳《太白行》：“龙攀凤附不自由，何乃弃君来事雠，危言逆耳谁为谋？”
fù zhuì xuán shé附赘悬肬	见“附赘县疣”。
fù rén jì wěi附人骥尾	骥：千里马。依附在千里马的尾巴上。比喻依附他人而成名。	范文澜《中国近代史》第七章：“痛责那倡言合作的学生，说他们太无志气，不识潮流，要附人骥尾。”
fù yì pān lín附翼攀鳞	同“攀龙附凤”。	《北史·孙腾斛律羡等传论》：“位非宠进，功籍势成，附翼攀鳞，郁为佐命之首。”
qū quán fù shì趋权附势	趋：奔走；权：权势。奉承和依附有权有势的人。	宋李觏《名公手书萧注》：“注鄙人，然而有志于圣贤之术，心铭足下之道，故发此书以闻，非今之趋炎附势辈，闻足下有大名而沽相知之幸，足下其以为是非。”
cāng yíng fù jì wěi苍蝇附骥尾	骥：千里马。苍蝇附在千里马的尾上。比喻依靠他人的名望而出名。	西汉·司马迁《史记·伯夷列传》：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”司马贞索隐：“苍蝇附骥尾而致千里，以譬颜回因孔子而名益彰也。”
yíng fù jì wěi ér zhì qiān lǐ蝇附骥尾而致千里	苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了贤人的光而名声大振。	《史记·伯夷列传》：“伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”
pān lóng fù fèng攀龙附凤	附：接触、依附。比喻巴结或投靠有权势声望的人。	东汉班固《汉书叙传下》：“颍阴商贩，曲周庸夫，攀龙附凤，并乘天衢。”
zhī fù yè zhuó枝附叶着	比喻上下关系紧密。亦作“枝附叶连”。	《文选班固〈答宾戏〉》：“方今大汉洒埽群秽，夷险芟荒……是以六合之内，莫不同源共流，沐浴玄德，禀仰太和，枝附叶着。”
qū shí fù shì趋时附势	迎合时尚，依附权势。多用作贬义。	宋朱熹《朱子语类》卷七十：“如此人趋时附势以得富贵而自为乐者也。”元刘壎《隐居通议经史二》：“盖趋时附势人情则然，古今所同也。何责于薄俗哉？”
pí bù cún ér máo yān fù皮不存而毛焉附	存：存留；焉：哪里；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。	梁启超《墨学微》第一章：“然此果足为有命说之根据乎？一旦以力破此制度，则皮不存而毛焉附矣。”
fù shān zhú xīng附膻逐腥	膻：羊肉的气味。依附、追逐有膻腥气味的东西。比喻巴结权贵，追逐个人利益。亦作“附膻逐秽”。	清·李绿园《歧路灯》第88回：“我们清白门第，断不至于设招权倚势之心，那无知小人，便看得咱家是附膻逐腥之地。”
shēn wén fù huì深文附会	见“深文傅会”。	《明史·徐石麟传》：“当是时，帝以威刑驭下，法官引律，大抵深文附会，予重比。”
fù fū luò máo附肤落毛	比喻赋闲无正事可干。	晋范亨《燕书》：“恪大笑。射发一矢，拂脊；再一矢，磨腹。皆附肤落毛，上下如一。
yíng yíng yǐ fù蝇营蚁附	比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。同“蝇营蚁聚”。	清顾炎武《与潘次耕札》之二：“吾以六十四之舅氏，主于其家，见彼蝇营蚁附之流，骇人耳闻。”
yíng cuán yǐ fù蝇攒蚁附	犹蝇营蚁聚。比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。	《醒世恒言杜子春三入长安》：“那子春平时的一起宾客，闻得他自长安还后，带得好几万银子来，依旧做了财主，无不趋奉，似蝇攒蚁附一般，因而撺掇他重妆气象，再整风流。”
zhòng xīn guī fù众心归附	归：归附，趋向。众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。	明·无名氏《杨家将演义》第一卷：“随世宗征伐，屡建大功，众心归附。”
fù zhuì xiàn yóu附赘县疣	附生在皮肤上的小瘤。比喻多馀无用之物。	《庄子·骈拇》：“附赘县疣，出乎形哉！而侈于性。”成玄英疏：“附生之赘肉，悬系之小疣。”
jī fù bǎo yáng饥附饱飏	附：依附，归附；扬：飞扬。不得志时即来依附，得志时便远走高飞。	南朝宋范晔《后汉书吕布传》：“譬如养鹰，饥即为用，饱则飏去。”
yǐ fù yíng jí蚁附蝇集	形容趋附者之多。	明沈德符《野获编兵部武臣好文》：“山人辈作队趋之，随军转徙，无不称季馨词宗先生，蚁附蝇集，去而复来。”
fù ěr shè shēng附耳射声	谓传闻异辞，捕风捉影。	清·钱谦益《都察院左都御史李公神道碑》：“陵谷迁移，忘注芜没，郢书燕说，附耳射声。”
yíng fù jì wěi蝇附骥尾	骥：千里马。苍蝇因附在千里马的尾巴上。指普通人因沾了贤人的光而名声大振。	西汉·司马迁《史记·伯夷列传》：“伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”
fù gǔ zhī jū附骨之疽	附：靠近；疽：毒疮。紧贴骨头的毒疮。比喻侵入内部而又难以除掉的敌对势力。	清·谭嗣同《上欧阳中鹄书》欧阳中鹄批跋：“阴弃者如瘵病，如附骨之疽。”
fēng fù yún jí蜂附云集	比喻人众从各处聚集。	明归有光《昆山县倭寇始末书》：“夜则桅灯如列星，旦则吹螺举号，蜂附云集。”
qiān qiáng fù hé牵强附合	犹言牵强附会。	宋·朱熹《朱子语类》第67卷：“后来诸公解，只是以己意牵强附合，终不是圣人意。”
fù zhuì xuán yóu附赘悬疣	附赘：附生于皮肤上的肉瘤；悬疣：皮肤上突起的瘊子。比喻多余无用的东西。	庄周《庄子骈拇》：“附赘悬疣，出乎形哉！而侈于性。”
shé pán guǐ fù蛇盘鬼附	盘：通“蟠”，回绕，屈曲；附：依附。比喻互相勾结。	明·郎瑛《七修类稿·诗文·诗文论于肃愍是非》：“呜呼！自昔权奸将有所不利于忠勋之臣，则必内置腹心，外张羽翼，蛇盘鬼附，相与无间，而后得以逞焉。”
fù huì chuān záo附会穿凿	将无关之事硬扯在一起牵强地解释。	宋·陈善《扪虱新话·欧阳公信经废传》：“此岂可以私意附会穿凿而为之哉。”
fù yǐng fù shēng附影附声	盲目附和。	清·钮琇《觚剩·惠士陈言》：“何意三春出作之时……始觉说痴说梦，无非附影附声。”
fù shān zhú chòu附膻逐臭	膻：羊臊气。比喻依附和追随奸佞。	清·洪楝园《警黄钟·宫叹》：“可怜你，附膻逐臭，也自比，附凤攀龙。”
qū yán fù rè趋炎附热	趋：奔走；热：比喻权势。奉承和依附有权有势的人。	《宋史李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？”
qū shì fù rè趋势附热	趋：奔走，投靠。奉承和依附有权有势的人。
niè zú fù ěr蹑足附耳	踩人足以示意，附耳说悄悄话。	《史记淮阴侯传》：“汉王大怒，骂曰：吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”
yín yuán pān fù夤缘攀附	拉拢关系，攀附权贵，以求高升。	《明史·尹直传》：“给事中宋琮及御史许斌言直自初为侍郎以至入阁，夤缘攀附，皆取中旨。”
yíng jí yǐ fù蝇集蚁附	犹蝇营蚁聚。比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。	《明史阉党传崔呈秀》：“暮夜乞怜者，莫不缘呈秀以进，蝇集蚁附，其门如市。”
fù shān zhú huì附膻逐秽	膻：羊臊气；秽：污秽，肮脏。比喻依附和追随奸佞。	《明史·董传策传》：“干进无耻之徒，附膻逐秽，麕集其门。”
fù jì míng zhāng附骥名彰	附：依附；骥：千里马；彰：显著。依附有名望者，使自己显名于世。	《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”
fù shēng fèi yǐng附声吠影	比喻盲目附和。	清·王韬《洋务上》：“而附声吠影者流，从而嘘其焰，自惜不能置身在洋务中，而得躬逢其盛也。”
fù jì pān hóng附骥攀鸿	攀：攀附；鸿：天鹅。比喻依附他人以成名。	汉·王褒《四子讲德论》：“夫蚊虻终日经营，不能越阶序，附骥尾则涉千里；攀鸿翮则翔四海。”
fèng fù lóng pān凤附龙攀	汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”后以“凤附龙攀”谓依附帝王权贵建功立业。	汉·扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”
pī fà fù yīng被发附膺	被：通“披”，散乱；附膺：拍胸。披散头发捶拍胸脯。形容十分悲愤痛心。	唐·杨炎《灵武受命宫颂序》：“臣等若不克所请，与亿兆之众将被发附膺号于天而诉于帝矣！”
fù shì qū yán附势趋炎	谓奉承、依附有权势的人。	明·无名氏《赠书记·奚妈辨本》：“朝庭一时无公道，我难道附势趋炎，把是非颠倒。”
fù ěr dī yán附耳低言	附：贴近。贴近别人的耳朵低声说话。形容和对方密谈要事。	明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》：“……遂附耳低言道：‘这桩事，除非先如此如此，种下根基，等待他落入我套中，再与你商量后事。’”
fù ěr dī yǔ附耳低语	附：贴近。贴近别人的耳朵低声说话。形容和对方密谈要事。	茅盾《幻灭》：“抱素向李克走进一步，附耳低语道……”
zhāo xiáng nà fù招降纳附	招：招引；纳：接纳；附：归附。指招引接纳敌方投降、叛变的人扩充势力。	《元史·来阿八赤传》：“今出兵分定其地，招降纳附，勿纵士卒侵掠。”
yī guǎn fù mù依丱附木	见“依草附木”。
yǐ cǎo fù mù倚草附木	①比喻依附有能力或权势的人。②谓精灵倚托草木等物而成妖作怪。	明·施耐庵《水浒传》第九回：“洪教头道：‘大官人只因好习枪棒，往往流配军人都来倚草附木，皆道我是枪棒教师，来投庄上，诱些酒食钱米。’”
fù jì pān lín附骥攀鳞	比喻追随有名望的人左右，依附其成名。	宋释惠洪《代夏均甫宴人致语》诗：“青天白日心常在，附骥攀龙志未摧。”
fēng tún yǐ fù蜂屯蚁附	形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。同“蜂屯蚁聚”。	宋李纲《上道君太上皇帝札子》：“犬戎之众，蜂屯蚁附，渡壕临城，梯长如云，箭落如雨。”
fù jì wěi附骥尾	附着在千里马的尾巴上。比喻仰仗别人而成名。常作谦词。	汉王褒《四子讲德论》：“附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。”
qiān hé fù huì牵合附会	犹言牵强附会。	宋·李纲《灾异论》：“某异见，则某事为之符，其说牵合附会，迂阔而难信。”
zhī fù yè zhuó枝附叶著	比喻上下关系紧密。亦作“枝附叶连”。	《文选班固〈答宾戏〉》：“方今大汉洒埽群秽，夷险芟荒……是以六合之内，莫不同源共流，沐浴玄德，禀仰太和，枝附叶著。”
hún bù fù tǐ魂不附体	魂：灵魂；魂魄。迷信的人认为人魂魄一离体；就失去知觉；无法行动。形容受到极大的惊吓；恐惧万分。有时也形容受到极大的诱惑；不能自主。	元乔吉《金钱记》第一折：“一个好女子也，生得十分大有颜色，使小生魂不附体。”
jī zé fù rén，bǎo biàn gāo yáng饥则附人，饱便高扬	附：依附，归附；扬：飞扬。饿了就来归附，饱了就飞走了。比喻人不得志即来依附，得志时就远走高飞，忘恩负义。	南朝·宋·范晔《后汉书·吕布传》：“譬如养鹰，饥即为用，饱则扬去。”
yī cǎo fù mù依草附木	原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。	元康进之《李逵负荆》第二折：“想必有那依草附木，冒着俺家名姓，做这等事情的，也不可知。”
hán fù huǒ zhě寒附火者	因为寒冷而靠着火取暖的人。
jiǎn xián fù shì简贤附势	轻视贤良，依附权势。	《书仲虺之诰》：“简贤附势，实繁有徒。”孔传：“简，略也。贤而无势则略之，不贤有势则附之。”
suí shēng fù hè随声附和	自己没有主见；别人怎么说；就跟着怎么说。随：跟着；和：音贺。	明许仲琳《封神演义》：“崇侯虎不过随声附和，实非本心。”
yǐ fù fēng tún蛾附蜂屯
qiān yǐn fù huì牵引附会	犹言牵强附会。	凡人《开通学术议》：“程子以诸葛武侯有儒者气象，即牵引附会认为儒教，不斥其为刑名之学。”
qū yán fù shì趋炎附势	趋：趋向；迎合。炎：热。奉承和依附有权有势的人。	宋陈善《扪虱新话趋炎附势自古而然》：“盖趋炎附势，自古然矣。”
gēn zhū fù lì根株附丽	比喻依附权势。	明·唐顺之《与周约庵中丞论项守》：“又自罗翁当国，为缙绅所辐辏，而永嘉之人根株附丽，攫美官鼓声势者尤众。”
fēng qū yǐ fù蜂趋蚁附	比喻很多人迎合投靠。	《三元里人民抗英斗争史料联升社学和钟镛社学》：“果然蜂趋蚁附，攘攘熙熙，诚不出神灵所料者矣。”
xíng biǎo yǐng fù形表影附	形表：仪容表率；影附：影子附于形体。比喻人的品德堪为表率，人们如影附形地追逐左右。	汉·蔡邕《郭有道碑文》：“于时缨唩之徒，望形表而影附。”
yǐ fù yíng qū蚁附蝇趋
fù yán qū rè附炎趋热	比喻趋附时贵权势。	明·王錂《春芜忘·宴赏》：“下官楚大夫登徒履便是，附炎趋热，色厉内茬。”
fù xià wǎng shàng附下罔上	附和偏袒同僚或下属，却欺骗君上。	《汉书·武帝纪》：“夫附下罔上者死，附上罔下者刑，与闻国政而无益于民者斥，在上位而不能进贤者退，此所以劝善黜置业恶也。”
bì liáng fù yán避凉附炎	谓疏远避开无权势者，亲热攀附有权势者。	明·朱国桢《涌幢小品》：“母，小人也，避凉附炎，且其性残虐。”

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