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成语	解释	出处
wàn biàn bù lí qí zōng万变不离其宗	宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。	徐特立《抗战给我的机会》：“对任何人，无论相识不相识的，总是一套话。言论有系统，万变不离其宗。”
fǎn zhì qí shēn反治其身	治：整治；身：身体；其身：自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的别人的方法所治服。
èr sān qí yì二三其意	即三心二意。指心意不专一，反复无常。	《三国志·袁绍传》裴松之注引《汉晋春秋》：“是时外为御难，内实乞罪，既不见赦，而屠各二三其心，临阵叛戾。”
huǐ qí shǎo zuò悔其少作	谓不满其年轻时未成熟的作品。	汉·杨修《答临淄侯笺》：“修家子云，老不晓事，强著一书，悔其少作。”
qí yìng ruò xiǎng其应若响	比喻对答迅速，反应极快。	先秦庄周《庄子天下》：“其动若水，其静若镜，其应若响。”
qí yīng rú xiǎng其应如响	谓反应迅捷，如回声之相应和。语本《庄子·天下》：“其动若水，其静若镜，其应若响。”	《子华子·晏子》：“如以匙勘钥也，如以玺印涂也，必以其类，其应如响。”
tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí gāo泰山不让土壤，故能成其高	让：推辞，拒绝。泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。	清·张岱《岱志》：“泰山不让土壤，故能成其高。未到泰山者，泰山壁立千丈，不藉寸土，栉沐甚净。”
gǒu zhū bù shí qí yú狗猪不食其余	食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。	东汉班固《汉书元后传》：“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余。”
shàng xià qí shǒu上下其手	比喻暗中勾结；随意玩弄手法；串通作弊。	唐周矩《为索元礼首按制狱疏》：“微讽动以探其情，所推者必上下其手，希圣旨也。”
gù shèn qí cí故甚其词	指说话故意夸大，脱离事实。	清黄钧宰《金壶浪墨汉奸》：“盖我军所用侦探，率以数百钱，遣无赖小民，道听途说，或且故甚其词，以恫喝将士，摇动人心。”
hé qí dú yě何其毒也	也：文言助语，置于词尾，与“何”相配合，构成反诘语气。多么狠毒呀！
jiàn guài bù guài，qí guài zì bài见怪不怪，其怪自败	怪：奇异的。发现怪事怪物不要惊慌，它就不会危害了。	清·百一居士《壶天录》下卷：“见怪不怪，其怪自败。无如愚夫愚妇始终不悟耳。”
qióng jí qí miào穷极其妙	形容极其美好。	唐·无名氏《巴西侯传》：“又美人十数，歌者舞者，丝竹既发，穷极其妙。”
cáng zhū míng shān，chuán zhī qí rén藏诸名山，传之其人	诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。	汉司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”
jī qí bù yì击其不意	在敌人没有预料到的情况下进行攻击。	《孙子·虚实》：“行千里而不劳者，行于无人之地也。”三国·魏·曹操注：“出空击虚，避其所守，击其不意。”
tīng qí yán guān qí xíng听其言观其行	听一个人说什么，又看他做什么。	蔡东藩《民国通俗演义》第131回：“自以为举世可欺，听其言而观其行，殊不知肺肝如见。”
fēi wǒ zú lèi，qí xīn bì yì非我族类，其心必异	族类：同族人；异：不同。不是我们同族的人，跟我们不是一条心。	春秋·鲁·左丘明《左传·成公四年》：“史佚之志有之曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”
shě wǒ qí shuí舍我其谁	舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。	先秦孟轲《孟子公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
nèi jǔ bù shī qí zǐ，wài jǔ bù shī qí chóu内举不失其子，外举不失其仇	举：推荐。举荐身边的人，即使是亲属也不回避；举荐外面的人，即使是仇敌也不躲开。形容办事公正无私	南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“荀慈明曰：‘昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。’”
shēn dāng qí jìng身当其境	见“身临其境”。	郭沫若《洪波曲》第七章：“可惜这些资料，我在目前不能得到，我不能写些更具体的事实来，使未身当其境的朋友们也同样感泣一下。”
yù chéng qí měi玉成其美	玉成：“玉汝于成”的缩语，帮助你有所成，后用为成全之意。成全某件好事。亦作“玉成其事”。	明·冯梦龙《警世通言》第25卷：“施齐又提起亲事，李梅轩自请为媒，众人都玉成其美。”
yù chéng qí shì玉成其事	玉成：成全，内含客气的意思。成全那件事情。	明冯梦龙《东周列国志》第八回：“大夫能玉成其事，请以白璧二双，黄金百镒为献。”
shēn lín qí jìng身临其境	身：亲身；临：到；其：那个；境：环境；地方。亲身到过那个地方。	明袁宏道《八识略说序》：“向非身历其境，恶能穷其边崖，指其归宿者哉！”
qīn lín qí jìng亲临其境	临：到；境：境界，地方。亲自到了那个地方。	《三国志吴志吴主传》：“而曹公已临其境。”
xiōng dì xì qiáng，wài yù qí wǔ兄弟阋墙，外御其侮	阋：争吵；墙：门屏；御：抵御。兄弟们虽然在家里争吵，但一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能一致对外。	蔡东藩《民国通俗演义》第130回：“兄弟阋墙，外御其侮。蜗角纷争，惟利是务。”
lǐ guò qí cí理过其辞	过：超过。说理过甚而文采不足。	南朝·梁·钟嵘《诗品》：“稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。”
mǎ niú qí fēng马牛其风	谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干。	《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”
qū jìn qí qiǎo曲尽其巧	曲：委婉细致。曲折而委婉地将其中的奥妙之处充分表达出来。	宋·苏轼《拟进士对御试策引状》：“昔祖宗之朝，崇尚辞律，则诗赋之工，曲尽其巧。”
rèn qí zì rán任其自然	任：听凭；不管。指对人、对事听凭他（它）自由发展；不加约束或引导。	宋周密《齐东野语小儿疮痘》：“大要在固脏气之外，任其自然耳。”
nǐ fēi qí lún拟非其伦	指比拟不当。	西汉戴圣《礼记曲礼下》：“拟人必于其伦。”
tú yǒu qí míng徒有其名	光有它的名。指有名无实。徒：空；白白地；名：不符合实际的名声。	宋李焘《续资治通鉴长编》：“铨选之门，徒有其名，莫责其实。”
dú shàn qí měi独擅其美	独：独自；擅：据有。单独占据美名或美好的事物。	《晋书·刘元海载记》：“大丈夫若遭二祖，终不令二公独擅美于前矣。”
qí mìng wéi xīn其命维新	命：天命；维：乃。指承受的天命是新的。比喻国运昌盛，气象一新。	《诗经·大雅·文王》：“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。”
èr sān qí cāo二三其操	二三：指不专一。三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常。	南朝梁任昉《求为刘献立馆启》：“贫不陨获其心，穷不二三其操。”
xiū cí lì qí chéng修辞立其诚	诚：真心实意。写文章应表现出作者的真实意图，不可作虚饰浮文。	《周易·乾》：“修辞立其诚，所以居业也。”
rì yuè qí chú日月其除	日月流逝。谓光阴不待人。	《诗经·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”
tiān yòu qí zhōng天诱其衷	谓上天开导其心意。	春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十八年》：“天祸卫国，君臣不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。”
jìn qí suǒ cháng尽其所长	尽：全部用出；长：特长，擅长。把所擅长的东西全部发挥出来。	《北史·齐本纪上》：“每山园游宴，必见招携；执射赋诗，各尽其所长，以为娱适。”
míng guò qí shí名过其实	名声超过实际才能。	西汉韩婴《韩诗外传》第一卷：“禄过其功者削，名过其实者损。”
chéng qí bù yì乘其不意	乘：趁，因；意：猜想，意料。利用别人没有防备的时机动手。	南朝·宋·范晔《后汉书·冯异传》：“异乘其不意，卒击鼓建旗而出。”
zhī qí yī，bù zhī qí èr知其一，不知其二	知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。	《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其它。”
dāng duàn bù duàn，fǎn shòu qí luàn当断不断，反受其乱	当：应当，应该；断：决断。指应该做出决断的时候不决断，就会产生祸乱。指做事应当机立断，否则就会贻害无穷。	西汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》：“道家之言‘当断不断，反受其乱’，乃是也。”
qū jìn qí tài曲尽其态	曲：委婉细致。曲折委婉地充分表达其姿态。形容表达技巧非常高明。	明·陶宗仪《辍耕录·叙画》：“画之为用大矣，盈天地间者万物，悉皆含豪运思，曲尽其态。”
qí shì xiōng xiōng其势汹汹	其：他的；汹汹：来势浩大。形容来势盛大凶猛的样子。	《荀子天论》：“君子不为小人之汹汹也辍行。”
huì féng qí shì会逢其适	会：恰巧，适逢；适：往。原指恰巧走到那儿了。转指正巧碰上了那件事。	隋王通《文中子周公》：“子谓仲长子光曰：\'山林可居乎？\'曰：\'会逢其适也，焉知其可？\'”
shèn zhòng qí shì慎重其事	谓对某一事的态度严肃认真。	清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第81回：“某观察却慎重其事的说道：‘这是兄弟始创的一个大公司。’”
nǐ rén bì yǐ qí lún拟人必以其伦	拟：比拟；伦：同类。指比拟某人或某事，一定要用同类或同等的人和事物。	唐·刘知畿《史通·叙事》：“洎乎中代，其体稍殊，或拟人必以其伦，或述事多比于古。”
rén bǎi qí shēn人百其身	百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。	《诗·秦风·黄鸟》：“如可赎兮，人百其身。”
tài shān qí tuí泰山其颓	旧时用于哀悼大家敬仰的人。	西汉戴圣《礼记檀弓上》：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”
shēn lì qí jìng身历其境	亲身来到某个地方。	《三国志·吴志·吴主传》：“而曹公已临其境。”
dì jìn qí lì地尽其利	尽：全部；利：利益。指土地等自然环境充分发挥作用。	孙中山《上李鸿章书》：“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。”
kuā dà qí cí夸大其词	词：言论。语言夸张；超过事实。	《宋史王祖道传》：“蔡京开边，祖道欲乘时徼富贵，诱王江酋、杨晟免等使纳士，夸大其辞。”
sān guò qí mén ér bù rù三过其门而不入	原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。	《孟子·离娄下》：“禹、稷当平世，三过其门而不入。”
guò shèn qí cí过甚其辞	话说得超过了实际。	郭沫若《反正前后》第一篇三：“说来恐怕有些人不大肯信，以为我是过甚其辞。”
gè xíng qí shì各行其是	行：做；是：对的；其是：他自己认为是对的。各人按照自己认为对的去做。形容思想、行动不一致。	明凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷：“两者俱贤，各行其是。”
gè xíng qí zhì各行其志	见“各从其志”。	《北史·宇文孝伯传》：“尉迟运惧，私谓孝伯曰：‘吾徙必不免祸，奈何？’孝伯曰：‘今堂上有老母，地下有武帝，为臣为子，知欲何之！且委质事人，本徇名义，谏而不入，将焉逃死？足下若为身计，宜远之。’于是各行其志。”
gè cóng qí lèi各从其类	从：听从，顺从；类：种类，同类。各自都按其好坏或种类聚集在一起。	《周易·乾》：“本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”
fàn fàn qí cí泛泛其词	泛泛：浮浅，寻常。形容说话或行文只是表面文章，并不打算真正解决问题。	陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第66章：“查办一下，并且下了一道泛泛其词的禁烟命令。”
kuāng qí bù dǎi匡其不逮	匡：纠正。逮：及，达到。不逮：达不到的地方。对于达不到的地方给予纠正或帮助。亦作“匡所不逮”。	《晋书·武帝纪》：“择其能正色弼违，匡救不逮者，以兼此选。”
měi qí míng yuē美其名曰	给予一个好听的名字(名称)叫做……。	鲁迅《藤野先生》：“美其名曰‘富士山’。”
míng fù qí shí名副其实	名声或名义和实际相符。	清陈康祺《郎潜纪闻》第六卷：“身后赠谥曰‘恭’曰‘毅’，洵名副其实矣。”
shén hū qí shén神乎其神	神：神秘；乎：语气助词；表示感叹；其：那样。形容非常奇妙神秘。	清李汝珍《镜花缘》第75回：“向日闻得古人有‘袖占一课’之说，真是神乎其神，我只当是神仙所为，凡人不能会的。”
zhī qí yī bù dá qí èr知其一不达其二	只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。	宋·苏轼《汉武帝论》：“知其一，不达其二；见其利，不睹其害。”
tīng qí zì biàn听其自便	听：听任。听任它自然发展与行动。	清·薛福成《请豁除旧禁招徕华民疏》：“中国出洋之民数百万，粤人以佣工为较多，其俗里虽贱视之，尚能听其自便，衣食之外，颇积余财。”
bù yàn qí fán不厌其烦	厌：嫌；烦：麻烦。不嫌麻烦。	宋袁燮《挈斋集》：“贽之先君，不惮其烦，而帝每不能听。”
bù yàn qí fán不厌其繁	厌：嫌。不嫌繁杂；不嫌麻烦。	明吕坤《呻吟语》：[天]极精细，色色象象，条分缕析而不厌其繁。”
gè jìn qí zé各尽其责	各：各自，每个；尽：完全；责：职责。指每个人要尽到自己的职责。
gè sī qí shì各司其事	司：主管，经营。各自管好各自的一摊事。	明冯梦龙《东周列国志》第八十四回：“今日便须派定路数，各司其事。”
qù qí wú rén阒其无人	阒：空。指空荡荡，没有一人。	《周易丰》：“窥其户，阒其无人。”
yǒng shì qí fāng永世其芳	永世：永远。这个芳香永远流传。比喻美德长存。	《剪灯余话·胡媚娘传》：“长春不老，永世其芳。”
mí féng qí què弥缝其阙	弥缝：补救；阙：过错。补救行事的过失。	《左传·僖公二十六年》：“弥缝其阙而匡救其灾，昭旧职也。”
mào rú qí xīn貌如其心	外貌长得象他的心一样宽厚老实。
shéng qí zǔ wǔ绳其祖武	绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。	《诗经大雅下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”
cè shēn qí jiān厕身其间	指某件事自己参与在内。
míng fú qí shí名符其实	见“名副其实”。	茅盾《全运会印象》：“那边的‘国术场’还有一个老头子穿了长衫舞刀，这在中年太太之流看来，还不是名符其实的‘大杂耍’么？”
gǒu zhì bù shí qí yú狗彘不食其余	狗猪都不吃他剩下的东西。形容人极其卑鄙龌龊。	《汉书·元后传》：“既无以报，受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义，人如此者，狗猪不食其余，天下岂有而兄弟邪！”
zì shí qí guǒ自食其果	自己吃自己种下的恶果。形容自己做坏事；自己受害。	茅盾《〈呼兰河传〉序》：“除了因为愚昧保守而自食其果，这些人物的的生活原也悠然自得其乐。
wàng qí jiān xiàng望其肩项	形容赶得上或达得到。	清·汪琬《与周处士书》：“议论之超卓雄伟，真有与《诗》《书》六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。”
wàng qí xiàng bèi望其项背	见“望其肩项”。	清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。”
zì dé qí lè自得其乐	自己从中得到乐趣。	宋朱熹《朱子全书》：“如曾点浴沂风雪，自得其乐。”
nán hū qí nán难乎其难	非常困难。	曾朴《孽海花》第25回：“但一说到办法，就是难乎其难。”
gè wèi qí zhǔ各为其主	各人为自己的主人效力。	晋陈寿《三国志魏志关羽传》：“彼各为其主，勿追也。”
gè cóng qí zhì各从其志	从：听任；志：志向。各人执照各人的意志行事。	西汉司马迁《史记伯夷列传》：“子曰：‘道不同，不相为谋’，亦各从其志也。”
zuò shōu qí lì坐收其利	坐：不动。比喻利用别人的矛盾而从中获利。
wén sì qí rén文似其人	文章的风格与作者本人相似。	清·薛福成《庸庵笔记·史料·谈相》：“文似其人，数公道德文章之蕴，亦自有充积流露者。”
chū qí bù yú出其不虞	犹言出其不意。	《周书·段永传》：“若星驰电发，出其不虞，精骑五百，自足平殄。”
jiá jiá hū qí nán yǐ戛戛乎其难矣	戛戛：困难的样子。形容极其困难。	唐·韩愈《答李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”
jiá jiá qí nán戛戛其难	戛戛：困难的样子。形容极其困难。	唐·韩愈《答李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”
cè zú qí jiān厕足其间	厕足：插足。在里面插一脚。	鲁迅《月界旅行辩言》：“绝无一女子厕足其间，而仍光怪陆离，不感寂寞，大为超俗。”
niè zú qí jiān蹑足其间	比喻参加进去。
cháng qí dà yù偿其大欲	偿：达到，满足。欲：欲望。大欲：野心。指满足了他最大的欲望，或达到了他的野心。	毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》：“日寇原欲在中国求偿其大欲，但中国的长期抵抗，将使日本帝国主义本身走上崩溃的道路。”
qí lè wú qióng其乐无穷	乐；乐趣；穷：尽头。指其中的乐趣没有穷尽。	宋邵雍《伊川击壤集君子饮酒吟》第16卷：“家给人足，时和岁丰；筋骸康健，里闬乐从；君子饮酒，其乐无穷。”
shì fēi qí lún儗非其伦	谓拿不能相比的人或事物来比方。语本《礼记曲礼下》：“拟人必于其伦。”	西汉·戴圣《礼记·曲礼下》：“儗人必于其伦。”
yǒu zuò qí máng有作其芒	干将在磨刀石上磨出的剑刃发出了光芒。	梁启超《谭嗣同传》：“干将发硎，有作其芒。”
zhū dān qí gǔ朱丹其毂	毂：车轮中心的圆木，代指车轮。红色车毂。形容古代高官所乘华丽的车。	汉·扬雄《解嘲》：“吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，生必上尊人君，下荣父母。析人之珪，儋人之爵，怀人之符，分人之禄；纡青拖紫，朱丹其毂。”
nìng kě xìn qí yǒu，bù kě xìn qí wú宁可信其有，不可信其无	宁：宁愿。宁愿相信它有，不可相信它没有。指做事要有充分的准备。	元·无名氏《盆儿鬼》楔子：“那先生都叫他做贾半仙，宁可信其有，不可信其无，孩子去意已决。”
dǎo qì fù zhé蹈其覆辙	蹈：踩；覆：颠倒；辙：车迹，指道路。重走别人翻车的路。比喻不接受教训，重犯别人犯过的错误。	鲁迅《致郑振铎》：“实因鉴于自己看了翻板之《芥子园》而恨及创始之王氏兄弟，不欲自蹈其覆辙也。”
sān zhé qí gōng三折其肱	肱：手臂。几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，自能造诣精深。	春秋·鲁·左丘明《左传·定公十三年》：“三折肱知为良医。”
bù yàn qí xiáng不厌其详	厌：嫌；详：详细。不嫌过于详细。指越详细越好。也作“不厌求详。”	宋朱熹《答刘公度》：“讲学不厌其详，凡天下事物之理，方册圣贤之言，皆须子细反复究竟。”
bù shèng qí kǔ不胜其苦	胜：禁得起。不能忍受那种苦楚。	唐白行简《李娃传》：“乃徒行出至曲江西杏园东，去其衣服，以马鞭鞭之数百，生不胜其苦而毙。”

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